WWW.REFERATCENTRAL.ORG.UA - Я ТУТ НАВЧАЮСЬ

... відкритий, безкоштовний архів рефератів, курсових, дипломних робіт

ГоловнаЛітература світова, Всесвітня література → Творчість труверів - Реферат

Творчість труверів - Реферат

зображуються усілякі тварини, як реальні, так і міфічні, на чолі з настільки шанованим у французькому куртуазному середовищі єдинорогом.
Трувери на всілякі лади розробляли мотив любовного трикутника, але персонажі тут були зовсім не ті, що в провансальської альбі. Поет і його Дама залишалися. Але замість суворого чоловіка з'являвся символічний, умовний Ворог, що заважає щастю закоханих. Утім, поява цього Ворога у відомій мірі навіть нелогічна: любов трувера завжди нерозділена, чиста і сервільна. Саме тут, тобто в лірику труверів, повною мірою одержує розробку куртуазний кодекс служіння Дамі, аналогічний феодальному "васеляжу".
Особливе місце в ліриці труверів займають пісні про Хрестові походи. У них висувається на перший план не християнська ідея відвоювання труни господньої, а настільки зрозумілий усім мотив змушеної розлуки зі своєю милою. Так, Конон де Бетюн (ок. 1150 - до 1224), трувер з Артуа, викликував:
На жаль! Любов, навіщо ти мені веліла
Востаннє переступити поріг
Прекраснішої, що вміла
Так багато років тримати мене в ногах!
Але ось настав розлуки наший час...
Що говорю? Іде тільки тіло,
Його призвав до себе на службу бог,
А серце їй належить цілком.
(Переклад Е. Васильєвої)
Узагалі лише в тих випадках, коли ліричний порив трувера диктувався реальною дійсністю, виникав добуток великих думок і почуттів. Такі, наприклад, деякі вірші Ричарда Левине Серце, створені в австрійському полоні (у герцога Леопольда). Такі ж рвучкі і жагучі пісні Тибо Шампанського (1201-1253), цього палкого хрестоносця і невдачливого короля Наварри. Такі поети, як Блондель де Нель (друга половина XII ст.) чи Брюле (початок XIII ст.), що безсумнівно володіли самобутнім і сильним поетичним талантом, виявилися у своїй творчості скованими умовностями куртуазної поезії.
Інше, чим у Провансу, було співвідношення лірики труверів і поезії міського стану. З одного боку, куртуазна поезія випробувала безсумнівний вплив останньої - хоча б завдяки тому, що багато труверів пройшли через період школярського бродяжництва, а отже, були добре знайомі з лірикою вагантів, зв'язаної багато в чому саме з міськими культурними традиціями. Але, з іншого боку, саме в силу того, що міська література в Північній Франції була дуже самобутня і різноманітна, куртуазна лірика відчутна протистояла їй, але протистояла не зовні, а внутрішньо. Невиразністю цієї реально існувала опозиції випливає, бути може, пояснити і ту дивну легкість, з який поет-городянин Жан де Мін (Клопинель) підхопив і продовжив обірвані на півслові алегоричні хитросплетення "Романа про Розу" трувера Гильома де Лорриса. З цього ж складного взаємодії-протистояння народився поетичний синтез чудових французьких поетів XIV ст. Гільома де Машо і Есташа Дешана.
Труверів знали, читали і поважали у всій Європі. Їх спадщину знав Данте, не пройшов повз лірику труверів і Петрарка. Їхнє значення залишалося б - і в національних рамках, і в рамках загальноєвропейських - лише спонукальним, не звернися вони до жанру роману. Саме тут повною мірою розкрилася їх поетична майстерність, глибина розуміння ними їхніх сучасників морально-етичних проблем, що хвилювали.
3. Представлення про любов у творчості труверів
Трувери і трубадури розділяють те саме поняття про куртуазну любов - служіння дамі, що володіє феодальною владою, але це не заважає труверам істотно відрізнятися від своїх учителів.
Головні риси любові в труверів полягають у наступному: елемент лицарського характеру, культура і жіноче виховання. Усе це було лише намічене в трубадурів, а повний розвиток одержало в поезії труверів.
" Елемент лицарського характеру з'єднує в собі деякі риси епічного героя, такі як хоробрість і зневага до смерті і страждань, і поняття "чемності": великодушність, захист шляхетних ідеалів (la largesse), відраза до жадібності. Тому не дивно, що з'являється раніше невідоме сполучення хоробрості і чемності; трувер сподівається одержати прихильність своєї дами за допомогою сили власної руки. Андреас Капелланус у своїй книзі De arte honeste amandi (Про мистецтво чемної любові), написаної при дворі Марії Шампанської, затверджує це поняття в такий спосіб: "вище усього, хоробрість чоловіків породжує любов у жінок і тримає їх у бажанні любити".
" Елемент культури розвився завдяки культурному відродженню 12 століття. Відкриті були древня класична література, і з її ж були узяті ідеї Овідія про любов, і багато сюжетів, розвиті в куртуазній літературі (Еней, Троянська війна, і т.д.). Психологічні спостереження дають ретельний аналіз пристрастей, детальний опис ознак любові і т.д.
" Третій з вищезгаданих елементів труверської лірики - це увага до жіночого виховання: усе більш вишукане утворення літературних персонажів спонукує аристократів випливати цим ідеалам.
Ці три ідеали утворять, по поняттях труверів, куртуазну любов. Але, крім того, куртуазність перетворюється в деяку одержимість, що годується власними стражданнями.
Дама, по природі своєї, повинна бути зарозумілої і холодної, жорстокий і відчуженої стосовно свого трувера: для нього, тільки смерть може закінчити борошна. Однак дама (верх жорстокості!), замість того, щоб дозволити вмерти закоханому в неї трувера, прагне віддалити його від себе, тільки збільшуючи його страждання.
Є ще одна риса куртуазності, що здобуває величезну важливість: "закоханий" сам вибирає собі даму, що звичайно займає набагато більш високе положення в суспільстві, чим самтрувер. Тим самим, трувер сам прирікає себе на страждання, і цілком усвідомлено, але, з іншого боку, це повинно надихнути трувера на удосконалювання себе, щоб добратися до цієї дами.
Відстань між дамою і трувером - відстань і в моральному змісті: любов - це найкоротша дорога до Бога, тому що вважалося, що жінка - це посередник між людьми і Богом, одним словом, "ангел".
З іншого боку, один раз зізнавшись у любові дамі, поет вступає в інший світ, з якого не можна вийти: що зроблено, те зроблено, і навіть жорстокість дами не означає повороту назад. Закоханий повинний знаходитися, у будь-якому випадку, поруч з дамою. Тому не треба дивуватися таким вираженням, як "любов без каяття" і "любов до кінця", часті в поезії трубадурів.
4. Основні етапи розвитку поезії труверів
Поезію труверів прийнято розділяти на три періоди:
" РОЗКВІТ - починається з першими наслідувачами провансальської поезії. У цей період виділяються великі трувери, що здебільшого брали участь у хрестових походах (кінець 12 століття): Conon de Bethune, Huon d'Oisy, Ричард Левине Серце, і т.д. Період завершується до початку 13 століття
" ЗАНЕПАД - з першого років 13 століття монотонність у ліричній поезії півночі Франції повсюдна, і ледь можна знайти хоч один свіжий голос
" ВІДРОДЖЕННЯ - у другій чверті 13 століття відбувається повне відновлення. Два найважливіших представники цього періоду: Thibaut de Champagne і Colin Muset. Їхнє мистецтво різне. Перший з'єднує технічну досконалість трубадуров із труверською глибиною почуттів. Колін Мюзе вводить у поезію багато сцен повсякденного життя, що дало зовсім новий напрямок поезії: оспівування не великої дами, а звичайну земну любов. З цього починається вже остаточний занепад труверської поезії
Висновок
З кінця XIII ст. й у ХІУ-ХУ ст. розпочинається занепад і поступове зникнення ліричної та епічної поезії трубадурів, мінезингерів труверів. Лицарська поезія була реальним віддзеркаленням тодішнього життя в усіх його проявах, оскільки лицарство було саме тим життєдайним джерелом, котре напувало могутнє і чарівне дерево серед, новітньої лицарської поезії та епосу. Коли ж європейське лицарство зазнало занепаду, зів'янув і вінок лицарської військової поезії. Проте нею були закладені непохитні підвалини для подальшого поступу європейської культури і суспільства, адже саме європейське лицарство було тим стрижнем, навколо якого формувалася європейська цивілізація.
Труверів знали, читали і поважали у всій Європі. Їх спадщину знав Данте, не пройшов повз лірику труверів і Петрарка. Їхнє значення залишалося б - і в національних рамках, і в рамках загальноєвропейських - лише спонукальним, не звернися вони до жанру роману. Саме тут повною мірою розкрилася їх поетична майстерність, глибина розуміння ними їхніх сучасників морально-етичних проблем, що хвилювали.
Список використаної літератури
1. Література середньовіччя. - М., 2000.
2. Літературна енциклопедія. - М., 1994.
Loading...

 
 

Цікаве