WWW.REFERATCENTRAL.ORG.UA - Я ТУТ НАВЧАЮСЬ

... відкритий, безкоштовний архів рефератів, курсових, дипломних робіт

ГоловнаЛітература світова, Всесвітня література → Японський письменник Ясунарі Кавабата - Реферат

Японський письменник Ясунарі Кавабата - Реферат

одержав також премію "За розвиток літератури" (1937), Літературну премію Академії мистецтв (1952). У 1954 р. він був прийнятий в Японську академію мистецтв, а в 1959 р. нагороджений Франкфуртською медаллю імені Гете. Крім того, в 1960 р. письменник одержав французький орден Мистецтва і літератури, премію Франції "За кращу іноземну книгу" і орден Культури від японського уряду в 1961 р. Кавабата був президентом японського ПЕН-клубу з 1948 по 1965 р., а після 1959 р. став віце-президентом міжнародного ПЕН-клубу.
"Тисячекрилий журавель"
Коли в своїй прекрасній "Книзі про Чай" ("Тя-но хон", 1906) Окакура Какудзо описав японський етикет, що починається з того, як запропонувати людині віяло, і що закінчується правильними жестами для здійснення самогубства, він пояснив, що справжній ключ до японців - не в самурайському кодексі бусидо, але в "тядо", тобто в чайному обряді "тяною". Японець в чайному павільйоні повертається до незамутненному спокою, до першооснови. Чайна церемонія по суті проста і нехитра. Вона лише мабуть кодифікує, насправді зупинки і розпорядження етикету потрібні лише для усвідомлення подальшої її течії. У будь-який момент вона може піти так, а може - інакше. Такий Кавабата. Він сказав одного разу, що розповіді його, ті, що "з долоня величиною", "просто виникають". Його романи непосередні, він не тримається наміченого плану, але немов би просто пише, зупиняючись, щоб усвідомити подальший шлях.
Свою мову в Стокгольмі Кавабата почав з віршів дзенського поета Догена (1200-1253):
Квіти - весною,
Латаття - влітку,
Восени - місяць,
Чистий і холодний сніг - взимку.
Вірш називався "Початковий образ".
На церемонії вручення Нобелівської премії Кавабата говорив про чайну церемонію і відношення до неї японців.
- Ну як же можна порівнювати карацу і сино? Це ж зовсім різна кераміка.
- А чому не можна? Достатньо поставити обидві чашки поряд - і все відразу стає ясно.
Кавабата. Сенба Дзуру
Видавництво "Азбука" бездоганно вибрало текст. Коли роман виходить без коментарів і навіть невеликої передмови, не повинен залишатися місця для суперечки. Кавабата - це "Тисячекрилий журавель", або в іншому перекладі "Тисяча журавлів" ("Сенба Дзуру"), що летять, роман, за який в 1952 році він одержав премію Академії Мистецтв Японії і пам'ятаючи про яке шведські академіки говорили про повний літературний вираз японського образу мислення. Це книга про людей і їх чайне начиння. Про шлях з Такедо в Беппу довжиною в любов. І ще про те, як розбили старовинну чашку.
Герої "Тисячекрилого журавля" бачаться нам в естетичній причетності до тяною: у Кикудзі "від строгих ліній і блискучих поверхонь чашок... раптово йде кудись відчуття вини".
"Чиї тільки руки не торкалися цього глека…- пише Кавабата. - Руки пані Оота, руки Фуміко, а Фуміко - з рук до рук - передала його Кикудзі… А зараз над ним чаклують грубі руки Тікако..." І якось ніяково стає від думки, що жінка з грубими руками викладає мистецтво тядо, вона спочатку не має рації, тому і неприваблива, навіть потворна: у неї на грудях величезна рідна пляма. Навпаки, ніжний образ пані Оота завжди пов'язаний з тонкими вишуканими старовинними предметами, "слід її помади" - червонувата плямочка - на кромці керамічної чашки.
"Мабуть, іноді батько просив пані Оота поставити в глек сино троянди або гвоздики. Або подавав їй чашку і милувався прекрасною жінкою із старовинною чашкою в руках".
Кавабата, на європейський погляд, дуже занурений в дзен, він довго дивиться на речі. Він ставить свій друк під висловом Мооторі Норінага. Жіночі образи Кавабати - це Утамаро, це гравюри укие-е.
Відтінки фарб, нюанси світла, півоберт, напівжест або повнота жесту, доповнена деталлю японського костюма або європейського плаття, подробицею інтер'єру, завглибшки пейзажу - все виписано з витонченістю і остаточною. Та все ж нам важко уловити красу гірського переходу Фуміко, описаного в її щоденнику, вставною частиною що входить в роман. Жіноча японська літературна проза відрізняється більшою рухливістю і благозвучней чоловічій. У колишні часи дамська проза навіть графічно була легшою: замість "чоловічих знаків" (ієрогліфів) віддавалася перевага складовому листу. Дневниковиє замітки від імені Фуміко повернуть неспішного читача до класичних зразків, що лежать в основі японської літератури, зокрема - до "Щоденника подорожі з Тоса в столицю" поета Ки-но Цураюки (ок. 878 - ок. 945), в якому автор вів оповідання від імені жінки.
Важко в російському перекладі оцінити граматичну красу майбутнього часу, характерного для дамської прози, але хід часу взагалі у Кавабати ми здатні уловити.
Життя чашки чорного орібе з намальованою папороттю з романа "Тисячекрилий журавель" почалася в руках майстра Рікю в епоху Момоями (XVI вік). Є переказ, що Рікю, бажаючи вміщати красу в один-єдине стебло повіліки, одного разу зрізав в саду всі квіти. Слід друку старого майстра при бажанні неважко знайти в романі: неявно, всього лише епізодом, залишиться в "Сенба Дзуру" та сама повіліка-асаго (японський "лик ранку"): служниця ставить в трьохсотрічну підвісну вазу єдину квітку асаго, що розцвіла, якій життя дано не більш день.
У романі Кавабати немає випадкового, нитки пов'язані простими, красивими вузлами. Кавабата, тонкий цінитель чайної церемонії, крім іншого припускаючою уміння вибирати для павільйону рослини, взнає про квітку все можливе і, зрозумівши його суть, ставить у вазу з гарбуза, але милується скоєним з дитячою безпосередністю служниці, яка, пояснюючи головному герою романа Кикудзі, чому поставила повіліку в цю старовинну вазу, говорить: "А я так просто… сама поставила... Адже повіліка - в'юнка рослина і гарбуз цей теж". Кикудзі в перший момент розчарований поясненням служниці, правоту якої він розуміє після того, що довгого вдивляється в квітку і вазу.
Погляд Кавабати за природою - жіночий, йому не властива героїка, і лірика його творів - в повсякденності. "Одна квітка краща, ніж сто, передає пишність квітки" - це Кавабата. "Музику добре слухати вночі. Коли не видно осіб людей" - це Цей Сенагон.
І в самій Японії, і у нас, визначаючи місце Кавабати в літературі, його то відносять до імітаторів середньовіччю, то до неосенсуалістам, поминають незавершену розповідь, написану під впливом Джойса... Доводилося чути, як, підшукуючи аналогії в російській літературі, Кавабату порівнювали з Буніним, наприклад, або Набоковим.М.Епштейну прийшло в голову поставити імена Платонова і Кавабати поряд - на мій погляд, не так вже і невиправдано. Багато зауважень Платонова, побудованих на абсолютній логіці, задумай я містифікувати кого-небудь з своїх друзів, легко б видала за переклад з японського. Наприклад: "Ластівки... замовкали крилами від утомленості, і під їх пухом і пір'ям був піт потреби..." Пам'ятайте, як Фро, намагаючись духовно наблизитися до коханого, жалкувала, що їй ніяк не під силу уявити себе електрофарадою? Кавабата, як і наш Платонов, - люди, в замкнутому просторі притчі долаючі багато відстаней ради любові, поки не стає "нікуди жити" (Платонов), і одного разу, "прибираючи в шафу загорнену у фуросики чашку", Кикудзі подумає: "Чи не продати разом з чашкою і глек сино, що лежить зараз в глибині шафи?" (Кавабата). Породження Кавабати поволі підіймаються в гори, проходять мимо храмів, їдуть в Киото і прагнуть в Такеда, "найпрекрасніший для смерті місто", але здається, що все це відбувається тільки ради того, щоб стародавніше сино поміняло господаря і нові руки обережно і благоговійно торкнулися до старовинної глини...
Loading...

 
 

Цікаве