WWW.REFERATCENTRAL.ORG.UA - Я ТУТ НАВЧАЮСЬ

... відкритий, безкоштовний архів рефератів, курсових, дипломних робіт

ГоловнаЛітература світова, Всесвітня література → Життя і творчість Чингіза Айтманова - Реферат

Життя і творчість Чингіза Айтманова - Реферат

Деякі вважають, що тимчасова невизначеність образа "манку рота" може породжувати плітки. Інші говорять про те, що символ, іменований у романі "Паритетом" і несущий на собі всю космічну лінію в добутку, складається із суперечних один одному почав і тому не може бути прийнятий беззастережно, як і саме рішення зв'язаної з ним головної проблеми. До того ж, додають треті, і легенда про "манкуртах" і космічна фреска, створена чисто публіцистичними засобами, не дуже органічно спаяні з основний - строго реалістичної - частиною оповідання. Можна чи погоджуватися не погоджуватися з подібними думками, але не можна не визнати головного: роман "Буранний полустанок", пронизаний, по визначенню Мустая Каріма, "болем і безмірним оптимізмом, безмірною вірою в людину...", навряд чи залишить кого-небудь байдужим.
Письменнику удалося переконливо показати найбагатший духовний світ простої людини, що має свою думку про самі складні проблеми людського буття. Очима його головного героя на нас дивиться сама наша епоха з її перемогами і поразками, її смутками і радостями, складними проблемами і світлими надіями.
Новий роман - "Тавро Кассандри", опублікований у "Прапорі" у 1994 році. Ще більш неспокійний, але неспокійний по-своєму, "по-айтматовськи". Здавалося б, люди на величезних просторах СНД б'ються, гроші у величезних кількостях крадуться, інші непристойності діють, - так і пиши про це. Однак Айтматов, очевидно, не здатний розглядати всілякі подробиці в себе під ногами. Погляд його як і раніше спрямований на Землю зверху вниз, охоплюючи її цілком.
Невипадково головний герой - чернець Філофей - літає навколо Землі в орбітальній станції: так її, бідолашну, покраще розглянути можна. Філофей таким був не завжди, колись він був вченим Андрієм Андрійовичем Крильцовим, що спеціалізувався в області виведення штучних людей, "іксродів", у чревах, так сказати, безкоштовних експериментаторів, тобто жінок-ув'язнених. Потім, незадовго до оголошення себе ченцем, учений з'ясував, що не тільки справа це несправедливе, але й ембріони відмовляються з'являтися на світло, у якому панує зло. Таке було рішення природи: захистити себе від кровосмоктаючого людства, нехай вимре. Чим не Апокаліпсис у м'якій формі?
Завдяки своїй здатності концентруватися на глобальних ідеях, Чингіз Айтматов схильний і у внутрішньолітературної діяльності або затівати, або брати активну участь у проектах планетарного масштабу. Наприклад, уже багато років тому він і соціолог Інституту проблем керування АН СРСР Рустем Хаиров звернулися до тодішнього генсека Андропову (1983) із пропозицією про створення комітету з зустрічі III-го тисячоліття . Зненацька ця пропозиція була прийнята. Поступово Айтматов просунув на цю справу і прогресивну світову громадськість, організувавши в 1986 році Іссик-кульський форум, на який зібралися представники ЮНЕСКО, футурологи, письменники і художники. І поговорили про необхідність виховання нового планетарного мислення, завдяки чому людство змогло б уникнути тотального катаклізму - військового, екологічного, економічного etc. І коли коліщата завертілися щосили, коли вже можна було починати пожинати лаври і стригти купони, Айтматов смиренним образом передає бразди правління грандіозним шоу Марату Гельману.
Проведений наприкінці минулого року опитування суспільної думки показав, що Айтматов вважається третім по популярності політиком - після президента Аскара Акаєва і мера Бішкека Фелікса Кулова.
У його повістях неодмінний персонаж, що думає, думає, думає... "Я ходжу в досвітньої тиші й усіх думаю, думаю" ("Перший учитель"). "Я... дивився на небо, що сутеніє в хмарах, і думав: "Чому так незрозумілий і складне життя?" ("Джамиля"). По ні автор і жоден з його героїв не хотів би життя іншого, простішого, долі менш драматичної. Це - наше життя і моя доля, і як би важка і спутана не була, вона - моя єдина, як любов, і я не відрікаюся ні від чого ні в ній, ні в історії - як Танабай з "Прощай, Гульсари!" усю на себе відповідальність приймає за колишнє добро і зло, не звалюючи на інші.
Життя - що ріка Талас - душа Таласської рівнини, древнього лона Киргизії, де гуляв Манас і зріс Чингіз): примхливий, загадкова, те скажене повіддя, те суша: "З нашою рікою, брат, не жартуй!.. Сьогодні води в ній по коліно, тече, нікого не торкне, а завтра розлютить - мости знесе. Вона, що жива - її розуміти треба..." ("Сипайчі"). І мудрий повинний бути сипайі, обмежувач і знавець норовливої коханої: ріки, природи, історії, душі людини.
Герой Айтматова - приборкувач стихій і змістів, з ними має справу: з першоелементами природи і із сенсами людського існування:
любов-пристрасть ("Джамиля"), істина ("Прощай, Гульсари!"), справедливість
("Ранні журавлі"), совість ("Після казки"), жертва ("Рудий пес")-и тим більше "Плаха". (Ведучий. 27. XI. 86.). Але і на природу він замахується - неї зрозуміти: гори, степи, води, океан, їхній заклик, їхнього страждання від самих себе і від людини - стогін гір, дзенькіт рік, ревіння обвалів, бичі гроз. Не серед буденної природи, але серед урочистої, що блищить громами і блискавками, як язичеська богиня в діадемі з перунов,- розвертається дія його розповідей: гроза в "Джамиле", зима в "Гульсари", Великий туман у "Пегом псу". І в долях людських, з першооснови свого письменницького, Айтматов бере саму патетичну ноту: "Віч-на-віч" (1958) - повість про дезертира під час війни - сюжет, що російська радянська література підняла в 70-і роки ("Живи і помни" В. Распутіна); чи розповідь "Сипайчи" - про суперництво батька і сина перед загальної примхливий
коханої - рікою Талас, чия любов до них - не на живіт, а на смерть, як
Клеопатри иль Тамари...
І от беззмінний сюжет, як наскрізна рань: Батько і Син, неспіване батьківство, недолюблене синівство ("Солдатенок", "Побачення із сином", "Ранні журавлі"); покоління айтматівське - бездоглядність, з батьками вирізаними (трагедією історії, трагедією війни). І не випадково в героях, персонажах Айтматова немає мужнього віку, коли людин - чоловік дружини, батько дітей, хазяїн і будівельник з налитою силою, громадянин у суспільстві і політику,- але чи дитина, отрок, юнак, пли старий (мати), яким випадає не властива їм роль чоловіка в родині й в історії, у долі країни,- надмірна ця напруга, патетика...
Причому в ході творчості Айтматова усе різкіше зиґзаґи в амплітуді коливань героя за віком. Якщо в перших повістях герой - молода людина (Джаміля, Данияр, Пльяс, Дюйшен), що рветься до життя, любові, до самоствердження в справі, то в
наступних повістях - баба Толгонай, старий Танабай, хлопчик і дід ("Після
казки"), отрок ("Ранні журавлі"), хлопчик Кіріск і старий Орган ("Рудий
пес"), Едигей ("Буранний полустанок"); а середня, основна ланка людського
віку випадає: тінню-пам'яттю сковзає Батько в "Ранніх журавлях"; як
Лоенгрін, пропливає Батько-Білий пароплав; безликий повторює Органа батько Емрайін у "Рудому псі". Не має цей вік своєї позитивної партії в бутті - у світі Айтматова. І в цьому страшна історична правда: перебита це покоління, кістьми полягло. Але отут і воля художня: отрок і старий - співрозмовники великого діалогу думки (Запитуй - Відповідаємо), тоді як середній вік принципово монологічний: повинний стверджувати щось одне - і в справі будувати, і у думці собі думати. Герой же Айтматова до останнього конання хоче зберегти за собою право запитувати, сократівське право не
Loading...

 
 

Цікаве