WWW.REFERATCENTRAL.ORG.UA - Я ТУТ НАВЧАЮСЬ

... відкритий, безкоштовний архів рефератів, курсових, дипломних робіт

ГоловнаУкраїнознавство → Роль стереотипів у національній самоідентифікації українців - Реферат

Роль стереотипів у національній самоідентифікації українців - Реферат

одночасно дає право для розвитку інших народів і їх незалежності. Кожна народна чи релігійна меншина повинна мати однакові права для освіти,кар'єри, зберігання своєї традиції та мови.
Патріотизм включає також відповідальність за свою державу, підвищення рівня своєї освіти, розвиток господарства, удосконалення демократичної системи, турботу про чесність на роботі, шанування спільного добра, відповідальність за те, які люди керуватимуть державою.
Патріотизм є елементом культури і вказує на норму поведінки, у випадку небезпеки для держави, закликає до її захисту. Патріотизм передбачає для кожного громадянина (незалежно від його національності, походження, ставлення до релігії) рівні права. Подібно до того, як любов до своєї сім'ї не заперечує любові до інших ближніх, любов до своєї батьківщини не заперечує любові до інших народів, а навіть зміцнює її. Україна, український народ є частиною ширшої європейської і світової спільноти. Дбаючи про добробут свого народу і захищаючи його незалежність і тотожність, ми збільшуємо різноманітність універсальних цінностей (Хлєвінський, 1994) [20]. Патріотизм це також солідарність з іншими народами, особливо з тими, які знаходяться у небезпеці. Любов до свого краю не заперечує належність до багатьох різних релігійних і громадських організацій, товариств. Людина має також право мати дві батьківщини - свого походження (народження) і проживання.
Тотожність зі своїм народом показує, що крім великої батьківщини, існує і "мала" вітчизна - регіон, місто, родинний дім. Для багатьох українців вітчизна асоціюється з уявами, емоціями, ностальгією за місцем народження, за тим, де пройшло дитинство або за місцем проживання.
Противагою "відкритій" тотожності є тотожність "закрита". Це націоналізм. Він проявляється у переконанні, що мій народ є найкращим, найбільш вартісним, що інші особи не мають права бути його членами. Патріотизм і націоналізм - це рідні брати, які нагадують біблійних Каїна та Авеля. Між ними є така різниця, як між демократією і диктатурою, яка вимагає підпорядкування, виключності і не сприймає аргументів іншої сторони. У такій формі народної тотожності існують елементи расизму: мій народ найкращий, а всіх, які не мають "спільної крові" слід виключити зі своєї культури, наприклад євреїв, циганів, румун, німців, поляків..., бо вони є загрозою для мого народу і культури. У такій спосіб ділять українців на "справжніх" і "несправжніх". Такій поділ веде до створення "позитивних" стереотипів своєї групи і "негативних" стереотипів чужих. У крайній формі націоналізм вимагає уніфікації - до однієї мови, релігії, традиції. Напевно, причиною націоналізму є культурні чинники, тобто переказування з покоління у покоління стереотипів і упереджень (Хлєвінский, 1992 [21], Курч, 1994 [22]).
Активними носіями народних стереотипів є мас-медіа, авторитетні особи, шкільна програма історії, навіть література і щоденні анекдоти. Якщо "інші" трактуються як загроза, тоді це є підставою для відповідної ідеології і творення стереотипів, які можуть виправдати нищення розвитку слабших, менш чисельних груп.
Що слід робити, щоб на створення зрілої, народної тотожності не впливали стереотипи й упередження, які можуть у майбутньому призвести до міжнародних конфліктів? Необхідною є зміна себе самого, збільшення своєї історичної і народної свідомості. Кожна особа повинна вміти відповісти собі на питання: ким я є? Чому я народився саме тут? Чому я є відповідальний за цей шматочок землі біля Дніпра? Чому тут є наше місце і тільки тут ми є в себе?
Література:
1. Smith A.D. (1992). National Identity and the Idea of European Unity, International Affairs, 68, 1, s. 60.
2. Berting J., Vilaain - Gandossi Ch. (1995). Rola i znaczenie stereotyp?w narodowych w stosunkach narodowych: podej?cie intedyscyplinarne. W: T. Walas (red.). Narody i stereotypy. Krak?w: Mi?dzynarodowe Centrum Kultury.
3. Macrae C.N., Stangor, Ch., Hewstone M. (1999). Stereotypy i uprzedzenia. Gda?sk: Gda?skie Wydawnictwo Psychologiczne.
4. Berting J., Vilaain - Gandossi Ch. (1995). Rola i znaczenie stereotyp?w narodowych w stosunkach narodowych: podej?cie intedyscyplinarne. W: T. Walas (red.). Narody i stereotypy. Krak?w: Mi?dzynarodowe Centrum Kultury, s. 22 - 24.
5. Berting J., Vilaain - Gandossi Ch. (1995). Rola i znaczenie stereotyp?w narodowych w stosunkach narodowych: podej?cie intedyscyplinarne. W: T. Walas (red.). Narody i stereotypy. Krak?w: Mi?dzynarodowe Centrum Kultury, s. 24 - 25.
6. Riabczuk M. (1995). Od "Ma?orusi" do "Indoeuropy": stereotyp "narodu" w ukrai?skiej spo?ecznej ?wiadomo?ci i my?li spo?ecznej. W: T. Walas (red.). Narody i streotypy. Krak?w: Mi?dzynarodowe Centrum Kultury.
7. Maass A., Arcuri L. (1999). J?zyk a stereotypizacja. W: C.N. Macrae, Ch.Stangor, M.Hewstone. Stereotypy i uprzedzenia. Gda?sk: Gda?skie Wydawnictwo Psychologiczne.
8. Riabczuk M. (1995). Od "Ma?orusi" do "Indoeuropy": stereotyp "narodu" w ukrai?skiej spo?ecznej ?wiadomo?ci i my?li spo?ecznej. W: T. Walas (red.). Narody i streotypy. Krak?w: Mi?dzynarodowe Centrum Kultury.
9. Grabowicz O. (1994). The Legacyof Colonialism in Contemporary Ukrain?: Some Key Issues. Wyk?ad wyg?oszony na n Kongresie Mi?dzynarodowej Asocjacji Ukrainist?w. Ukrai?ski przek?ad w "Arka",2.
10. Truchan M. (1992). Nehatywnyj stereotyp ukrajincia w polskij powojennij literaturi, Munchen - Lviw.
11. Grabowicz O. (1994). The Legacy of Colonialismin Contemporary Ukrain?: Some Key Issues. Wyk?ad wyg?oszony na II Kongresie Mi?dzynarodowej Asocjacji Ukrainist?w. Ukrai?ski przek?ad w "Arka",2.
12. Swerstiuk J. (1995). W egipskiej niewoli zoboj?tnienia. W: Czech (red.). Zustriczi. ?ydzi i Ukrai?cy. Warszawa: Zwi?zek Ukrai?c?w w Polsce.
13. Wernadski, W. (1989). Ukraiinskij wopros i russkoje obszczestwo, Dru?ba narod?w, 4.
14. SaidE. (1979). Orientalism, New York.
15. Zabu?ko O. (1995). Ukrai?ski i ?ydowski dualizm: Martin Buber i Iwan Franko o strukturze wyboru narodowego. W: M.Czech (red.). Zustriczi. ?ydzi i Ukrai?cy. Warszawa: Zwi?zek Ukrai?c?w w Polsce.
16. Riabczuk M. (1995). Od "Ma?orusi" do "Indoeuropy": stereotyp "narodu" w ukrai?skiej spo?ecznej ?wiadomo?ci i my?li spo?ecznej. W: T.Walas (red.). Narody i streotypy. Krak?w: Mi?dzynarodowe Centrum Kultury.
17. Chlewi?ski Z. (1998). Patriotyzm i nacjonalizm. (My?li psychologiczne). W: H.Gapski (red.).Christianitas et cultura Europae, Lublin: Instytut Europy ?rodkowo - Wschodniej.
18. Chlewi?ski Z. (1994). Zjawisko uprzedze? wobec innych. W: M.Braun-Ga?kowska, A.Gutowska (red.). W t? sam? stron?, I, Wydawnictwo Krupski i S-ka Warszawa.
19. Chlewi?ski Z. (1992). Stereotypy i struktura, funkcje i geneza. Analiza interdyscyplinarna. W: Z. Chlewi?ski, I. Kurcz (red.). Stereotypy i uprzedzenia. Warszawa: Instytut Psychologii PAN.
20. Kurcz I. (1994). Zmienno?? i nieuchronno?? stereotyp?w, Warszawa.
Loading...

 
 

Цікаве