WWW.REFERATCENTRAL.ORG.UA - Я ТУТ НАВЧАЮСЬ

... відкритий, безкоштовний архів рефератів, курсових, дипломних робіт

ГоловнаУкраїнознавство → Що означає Святий Збір? (Українська традиція Святого Збору і містика Різдва Світа) - Реферат

Що означає Святий Збір? (Українська традиція Святого Збору і містика Різдва Світа) - Реферат


Приходить д'Нему Таточко Єго
Ориж ми Синку з-дрібненька Нивку
Будем сіяти Яру Пшеницю
Дасть Бог Урожай як Зелений Гай
Чим же ми тото заволочимо?
Ой підемо ми до Коваленька
До Коваленька до Слюсаренька
Покуєм собі Густії Щити
Заволочимо Яру Пшеницю
Дасть Бог Урожай як Зелений Гай
Як же ми тото ой та зіжнемо?
Зберемо Женців Сімсот Молодців
А Вязальничок Сімсот Дівочок
Ай деж ми тото бай ізвеземо?
Звеземо тото над Тихий Дунай
А й ізложимо в Круглий Стожочок
Завершим тото Сив Соколоньком
Сив Соколонько в Дунай ся дивить
В Дунай ся дивить Рибоньки видить
Ай Вязю-Вязю мій Побратиме
Тобою Вязю постріт клеїти
А мнов Соколом попюровати!
Колядка мусить бути дуже старинна, бо хоч у першій частині очевидна вища рільнича культура, але злучено з нею Місячно-мітольоґічну символіку: Воли своїми Рогами (ще й Золотими) є символами Місяця; Чотири Воли є мабуть символами чотирьох Місячних фаз. А конець Колядки дуже близький до пракультури, бо Сокіл є також фіґурою Місячною, але образець про клеєння постріту (цебто усього стрілецького оружжя, лука і стріл) і про попюрування стріл належить хіба до чисто пракультурних.
Серед таких обрамовань мусимо і образці Молодецьких і Дівоцьких, окремих, робітничих гуртків вважати за дуже старинні.
Прадідна доба. Ідеальні Села. Статеві громади.
Анальоґічна наступна Колядка - класична Українською збірною Місячною символікою і характеристикою Прадідної доби.
А в Ліску в Ліску на Жовтім Піску
IX.
А в Ліску в Ліску на Жовтім Піску
Росте Деревце Тонке Високе
Високе Тонке в Корінь Глубоке
В Корінь Глубоке в Верху Кудряве
На тім Кудрявци Сив Сокіл сидить
Сив Сокіл сидить з Крута ся дивить
Ой видить же він на Чисте Поле
На Чистім Поли сам Плужок оре
Ой за тим Плужком сам Господь ходить
Святий Николай Волики гонить
Свята Пречиста їсточки носить
Ой носить-носить тай Бога просить
Ой оріть Синки та Довгі Нивки
Мемо сіяти Жито-Пшеницю
Жито-Пшеницю всяку пашницю
Скличемо Женців Сімсот Молодців
Да Вязальничок Сімсот Дівочок
Ой звеземо ж ми на Край Дуная
Складемо же ми в Велику Стирту
Тай завершимо Сивим Соколом.
Що в Староукраїнців був фактично поділ дозрілої молоді громадами за статями, свідчать дані про це, що коли в наслідок такого поділу оставалися старші люди і родини з дітворою, та вони творили окреме зборище. Про те співають Колядки і Щедрівки. Такий поділ громадян на три ґрупи був задержуваний постійно і до нього застосовувано громадські і господарські справи.
Подаємо понижче Колядки про Жнива, при котрих брано цей поділ під увагу; а дальше Колядкові й Щедрівкові згадки про формальні села, громади - окремо Старих людей, окремо Хлопців, і окремо Дівчат.
В цій Колядці (початок без Місячного образця Прадерева, - конець майже тотожний, як під IX) співають:
X.
Зберемо Женці Ґречні Панянки
А Носілочки Молоді Хлопці
А Кладільнички Старії Люди ...
.................................
Відміна до цієї Колядки така:
.................................
Зберемо Женці Дівки Панянки
А Носільнички Хлопці Молодці
А Вязальники Середні Люди
А Пораднички Старії Люди
Та хоч тут названо чотири суспільні ґрупи, але очевидна річ, що дві перші - це статеві ґрупи, а дві другі - це розділена громада Старших людей, тільки для того, що Старці не годні працювати; зате вони радять - повчають, що слід робити.
Вдаряючий доказ Староукраїнського поділу суспільности на дві статеві громади Молоді і третю Старих людей дають Колядки і Щедрівки, зложені саме на цю тему.
Ой Садом Садом тай Виноградом
Ой Садом-Садом тай Виноградом
Блудили Блудці Сімсот Молодців
Приблудили ся до Пана Йвана
Ой Пане Йване виведи нас
Як виведеш перейму буде
Ой дамож Тобі Три Селі Славні
Ой Перше село з Старими Людьми
Ой Друге село ба з Парубками
Ой Трете село ба з Дівочками
З Старими Людьми на Ради би йти
А з Парубками Село во Грозі
А з Дівчатками Село весело!
Щедрівка оця має моральні побудки. Бурлаки-Молодці бачать самі своє змарноване через волокитство життя і просять ідеального Господаря, щоб їм поміг вийти з невідрадного положення. Ідеалом їх є згадані Три Села, до котрих вони могли би пристати, принагідно поженитися, а відтак Господареві відвдячитися.
Такі ідеальні Села мусіли бути дуже давно на Україні. Одна Щедрівка ставляє їх у цілком мітичні часи.
Не стріляй мене Красний Молодче:
А в Соколонька я Двір в Острозі
А в Соколонька я Двір в Острозі
Приспів: Соколе! Я в Соколонька
Чорні оченька і брови!
А в тім Острозі Зелений Явір
А в тім Яворі Сильне Гнізденько
А в тім Гнізденьку Сив Сокіл сидить
Сив Сокіл сидить жалібно квилить
Туда ми лежить з Давна Стеженька
Надійшов нею Красний Молодець
Красний Молодець Премудрий Стрілєць
Лук натягає Сокола стріляє
А Він ся в Нього хороше просить
Не стріляй мене Красний Молодче
Красний Молодче Премудрий Стрільче!
Я Тобі стану я в Пригодонці
Загану Тобі Три Загадонці
Три Загадонці Три Городеньки
В Першім городци Коні сідлати
В Другім городци Бояри брати
В Третім городци собі Панну взяти
Собі Панну взяти із Нею жити
Крім мітольоґійної обстанови (Рай-Дерево; Сокіл з чорними оченьками і бровами - символ Місяця в часі темряви Новю, Молодець-Стрілець, з луком, - як Новий Місяць; женихальна дія в зароді) зарисовуються виразно реальні життєві образці: Перший городок - Господарський, де можна коня дібрати, Другий - Молодецький, де можна Весільних бояр замовити, а Третій городок - Дівоцький, з якого можна Подругу вибрати.
Дуже важна характеристика Третього городка: у нім живуть Дівчата не для іграшки мужеської, але з нього беруть Подругу, щоб з нею жити.
Роман Зіля копає-копає
Роман Зіля копає-копає
А він Його не знає не знає
Поніс він Го до Ради до Ради
До Хлопської Громади-громади
Хлопи Зіля не знали не знали
І Радойки не дали не дали
Поніс він Го до Ради до Ради
До Бабської Громади-громади
Баби Зіля не знали не знали
І Радойки не дали не дали
Роман Зіля копає-копає
А він Його не знає не знає
Поніс він Го до Ради до Ради
До Дівоцькой Громади-громади
А то Зілля Барвінок-барвінок
Всім Дівчатам на Вінок на Вінок !
Джерело: За працею: о. Ксенофонт Сосенко. "Культурно-історична постать Староукраїнськиx свят Різдва і Щедрого Вечора". Львів, 1928. - СІНТО, Київ 1994. 343с.

 
 

Цікаве

Загрузка...