WWW.REFERATCENTRAL.ORG.UA - Я ТУТ НАВЧАЮСЬ

... відкритий, безкоштовний архів рефератів, курсових, дипломних робіт

ГоловнаУкраїнознавство → Що означає Святий Збір? (Українська традиція Святого Збору і містика Різдва Світа) - Реферат

Що означає Святий Збір? (Українська традиція Святого Збору і містика Різдва Світа) - Реферат

Свята, святкованого раз у рік, вони віддані ідейній справі, реліґійній, за те і суть у такій великій пошані, що Господар з Ріднею не жалує їм ні Срібла, ні Злота, ні Ярої Пшениці, щоб їх відвінувати. Може це й спекуляція тих бурлак (може тому зве їх нарід Купцями), але в кожнім разі спекуляція не без ідейної сторони.
Подібною є друга Колядка, але з дуже виразною характеристикою гуртка Хлопців як відчужених від жінок, аскетів та людей ідеї, що стараються звеличити велике Свято красними Піснями та зворушувати господарські рідні Співами й піддержувати їх реліґійний підйом.
II.
Ой опоздався Місяць у Крузі
Але забарився й Гість у Дорозі
А йшли туди все й Девять Купций
А й Девять Купций усе Чужожонців
Ой йшли они питаючіся
Десятого Ґазди тай у тім Домі
Ой ми єго ся бай допитали
Ой щобих єму прищебетали
Як Соловія я в Тузі у Лузі
Як Зазулечка при Буковині
Як Ластівочки при Новім Домі
Він бо сидит си тай у Своїм Домі
Але у Дому тай Коло Столу
Радочку радить...
(Чужожонці - це ті, що відчужилися від жінок.)
Місячно-мітольоґійний символізм опізнення та Блудців.
Опізнення Місяця, - в обох Колядках, - цеНів. Число дев'ять (днів) - це останній тиждень місяця. Десятий (день) - це кінець темного Новю. Дев'ять Блудців є символами блудячого в темрявах Місяця; десятий - Ґазда - це символ Нового Місяця. Це сходиться з Українською Святочною мітольоґією, бо оспівуваний Колядками ідеальний Господар (Ґазда) є символом Прадіда, - а Прадід є Місячно-мітольоґійною появою.
Але попри оцю Місячну символіку в Колядках виступають і реальні образці, а в першій площині гуртки Хлопців-Молодців, Чужожонців.
Після цих двох Колядок належить розуміти й інші Колядки або Щедрівки, з Місячною символікою, які співають про статеві гуртки Молоді під іншою подобою.
Клясові союзи Парубків: етичні цілі.
Й а в Лісі в Лісі й а в Медоборі
ІІІ.
Йа ў Лісі ў Лісі йа ў Медоборі
Блудили Блудці Сімсот Молодців
Приблудилися ід цему Двору
До сего Двору тай Веселого
Йа в сего Ґазди Двори ўметені
Двори ўметені Столи ўстелені
Ой поза Стіллю самі Святії
Самі Святії та Веселії...
Сімсот бурлак, - вигнанців суспільности, - і веселий, Святочний Двір Господаря, де люди щасливо жиють, наче Святії, - який контраст! Заразом доказ, якою твердою установою були колись в Українській суспільности такі ізольовані статеві гурти молоді.
Є також у цім очевидна вказівка, що всі оті бурлацькі гуртки не були самовільним емансипаційним зворохобленням Хлопців-Молодців, бо вони за родинним життям тужили і до родинної громади заглядали. Це були гурти орґанізовані через примусову постанову громадянства задля досягнення етичних цілей. Це - союзи клясові і парубків, а не союзи мужви.
Число 700 є тут ідеальне і символічно зв'язане з числом семи днів Місячного тижня, - подібно як перед тим було сказано про число 9. Ми увидимо з дальших прикладів, що цим числом означувано ріжні гурти молоді, без огляду на її стать і фахове призначення гуртів.
Статеві гурти для рільних робіт: пракультурні образці.
Дуже багато Колядок співає про статеві гурти Молодців і Дівчат, окремо з'орґанізованих для рільних робіт.
Звертають увагу Колядки, де співається про гурти самих Хлопців; так неначе б був час, коли Дівчат держано безоглядно вдома, або ізольованими гуртами, не пускаючи їх навіть на конечні господарські роботи.
Та наставляв Женців Хлопців-Молодців
Колядки чи Щедрівки, в яких співається про робітничі гурти, збирані згідно полів і працюючі поруч себе, роблять вражіння пізніших культурно.
IV.
Що в Полі-Полі близько Дороги
Ой там N.N. Арлами оре
Арлами оре Стрєлкою сєє
Стрєлкою сєє Лучком валочить
Лучком валочить да й Бога просить
Й уради Боже, Жито Густеє
Жито Густеє Каласистьоє
Поставим Женцуов Семсот Маладцуов
Нажнемо Куопак 'к на Небі Зуорак
Поставим Стажок Залатенький Вершок
Образець очевидячи пракультурний: стрілецтво покривається з первісним рільництвом. Стрілець сіє зерно при помочи стріли як копача, волочить, - засуває засіяне, - лучком. Первісне, степове, поле орали Вірли своїми міцними кігтями, присідаючи серед Степу. Золотий Вершок мабуть натяк на Місяця.
Вислів "Сімсот Молодців", попри Місячну символіку, все-таки говорить про великий гурт робітників, самих Хлопців, які очевидно заступали в рільній роботі жіноцтво в ці первісні часи, коли може й не було конечної потреби послугуватися жіноцтвом, - або, коли жіноцтво верховодило.
Дальші дві Колядки потверджують попередню кінцеву заввагу:
V.
.................................
Ой та ще будем Бога просити
Бога просити Женців збирати
Зберемо Женців Сімсот Молодців
Гей то Молодці Добиранії!
VI.
.................................
Зберемо Женці Женці-Молодці
Самі Молоді Молоді Хлопці
(Слово "женці" неоднозначне: женці - парубки для оженіння, женці - ті, що жнуть у полі. Обидва смисли переплітаються.)
Говорячи все за Дівочки.
Про виключність мужеських, молодецьких, робітників у первісні часи говорить понижча Колядка, характерна тим, що Господар, збираючи Женців самих Хлопців, заохочує їх у цей спосіб, що обіцює говорити з ними все про Дівчата.
VII.
.................................
Та вродить нам ся Земчужний Колос
Земчужний Колос Золоте Зерно
Зберемо Женців Сімсот Молодців
Нажнемо Сніпків як Дробен Дожю
Складемо Кіпок як Звізд на Небі
Зберемо Возів із усіх Світів
Звеземо Її Край Дуная
Складемо Її до Біл-Каменя
І складаючі тай говорячі
Все за Дівочки як Пуговички
(Для порівняння - ось Купальська: Ой у Полі Два Дубки.)
Що в повищих Колядках виступають гуртки виключно Молодецькі, а Дівоцьких поруч них нема, це доказ, що була колись доцільна ізоляція Молодців від Дівчат. Що це однак гурти дозрілих Молодців, видно з того, що вільно їм думати й говорити про "Дівочки". Це були без сумніву Молодецькі гурти, зібрані після Старовіцької ініціяції, - і як готові формації були використувані для робіт у часі Жнив.
Але є у Колядках і описи Жнив, в яких бере участь і Молодецька і Дівоцька громада, тільки, що кожна з них працює порізно. Такі Колядки є побільше з доби розвиненого рільництва, коли управу ріллі ведено плугами. Але і це мусіла бути ще дуже давня доба, бо описи переповнені Місячною символікою.
Пракультурні зразки: Тобою Вязю Постріт клеїти.
Гей понад Лужок оре там Плужок
VІІІ.
Гей понад Лужок оре там Плужок
Приспів: Чотири-чотири Воли все в Золотеньку ходили!
А ходить за Ним Ґречний Молодець
Loading...

 
 

Цікаве