WWW.REFERATCENTRAL.ORG.UA - Я ТУТ НАВЧАЮСЬ

... відкритий, безкоштовний архів рефератів, курсових, дипломних робіт

ГоловнаТеорія держави і права → Місто-поліс як вид держави - Курсова робота

Місто-поліс як вид держави - Курсова робота

були зобов'язані брати участь у суспільному житті і керуванні. Така участь розглядалося як служіння, обов'язок (munus) на користь суспільства. Тому такі міста називалися муниципіями, а їхній лад - муніципальним. За період існування Римської імперії населення територій, що потрапили під римське панування, було "виховане" на римському праві - у повазі до особистості громадянина, приватної власності, до традицій колективного вирішення загальних справ (самоврядування) і т.п.
Общинний колективізм
Найважливішими общинними рисами є прагнення до однорідності, однаковості і взаємодопомога. В античному суспільстві вони виявляються в різних формах. Уже до кінця архаїчної епохи в грецьких полісах і в Римі склалася система взаємних зобов'язань між громадянами і колективом у цілому. Громадяни в залежності від свого майнового положення несли повинності (літургії в Греції, munus у Римі) на користь суспільства. Тому облік майнових можливостей громадян, що виступав у формі періодичного цензу, був дуже важливий в античних державах. В Афінах він був уведений при Солоні, у Спарті - при Ликургі, у Римі - при Сервії Туллії. Пізніше в Римі була заснована навіть спеціальна посада цензора, що стала найважливішою, поряд з консулатом, магістратурою. В обмін на виконання громадянами обов'язків громада повинна була забезпечити їм пристойне існування.
Держава була зобов'язана утримувати своїх громадян, щоб вони надмірно не зубожіли. Тому що навіть залишивши свої заняття каменотеса Сократ почував себе в рідному афінському полісі досить комфортно, ніде не працюючи і проводячи час у бесідах на ринку. У Римі згодом навіть сформувався цілий суспільний шар з таких, що паразитували за державний рахунок, громадяни - пролетарії. Задоволення їхніх інтересів було важливим способом залучення на свою сторону їхніх голосів під час виборів. Тому грецькі і римські політики піклувалися про ввіз зерна, що розподілялося тільки між громадянами: безкоштовно або продавалося за символічними цінами. В Афінах Перікл зумів на 15 років забезпечити собі посаду першого стратега після того, як гарантував роздачу хліба, подарованого в 444 р. до н.е. єгипетським правителем Псамметихом афінським громадянам. У Римі введення хлібних роздач зробило самим популярним політиком плебейської трибуни Гаю Гракхи, що відтіснив на час на політичній арені консулів і сенат. У 68 р. до н.е. Гней Помпей Магн зумів у короткий термін розгромити піратів Середземномор'я, що паралізували підвіз хліба в Рим, і надовго став першим і улюбленим політиком у Римі.
Існували й інші форми турботи держави-громади про своїх громадян. Організовувалися вигідні будівельні роботи, що давали заробіток городянам і забезпечували місту (тобто тим же його громадянам) можливість користуватися плодами своєї праці. Здобувалися, у тому числі і за допомогою воєн, рудники коштовних металів або будівельного каменю, доходи від яких йшли на нестатки громадян або прямо поділялися між ними. Такими були срібні рудники Лавріона і золоті рудники Пангея для Афін, срібні рудники Іберії для Рима.
Особливу турботу держава виявляла про своїх громадян-селян. Недостача землі - одна з основних проблем античності. Антична держава була зайнята постійними пошуками землі. У Греції основним способом вирішення аграрного питання стало створення колоній на вільній території, чим займався весь полісний колектив у цілому. Іноді, як наприклад під час Мессенских воєн Спарти, античні держави прагнули вирішити проблему земельного голоду за рахунок відібрання землі в сусідів. Однієї з основних причин римських завоювань в Італії була необхідність забезпечити землею зростаючу масу громадян з числа плебеїв. У союзників італийских громад римляни відбирали від третини до двох третин землі. Ці землі складали резервний суспільний фонд - суспільне поле (ager publіcus), з якого створювалося наділи римським громадянам.
Будучи гарантом благополуччя своїх громадян, антична держава займалася організацією їхнього дозвілля. Кожен грецький поліс мав загальногромадянські свята, участь у яких підтримувало відчуття об'єднання рядового громадянина із суспільством. З присвячених Діонісу свят розвинувся грецький театр. При Періклі в Афінах була створена спеціальна скарбниця, з якої бідні громадяни одержували гроші на покупку театральних квитків - скарбниця теорикона. Римлянам більше подобалися гладіаторські бої у цирках і амфітеатрах. Римські імператори влаштовували для співгромадян грандіозні видовища, на організацію яких витрачалися колосальні засоби. Тому гасло римського люмпен-пролетаріату "хліба і видовищ" був закономірний і виправданий.
Зрівняльні початки в суспільному житті
Орієнтація громади на рівність привела до появи в античному суспільстві інститутів, що згладжували майнове розшарування. Багаті співгромадяни обкладалися спеціальними почесними повинностями на користь суспільства. У Греції вони називалися літургіями. За свій рахунок заможні громадяни влаштовували суспільні свята й ігри, готували театральні трупи і постановки, споряджали військові кораблі і т.п. У такий спосіб вони розтрачували частину накопиченого майна і грошей, а користувалися цим усі громадяни, у тому числі і незаможні. У період розквіту полісного життя такі витрати давали багатим авторитет і престиж, що використовувався потім у політичному житті.
В епоху кризи полисної системи, з падінням престижу полісного життя багаті громадяни стали ухилятися від виконання літургій і заняття суспільних посад, ховати своє майно, переводити нерухомість у гроші і скарби. З'являється особлива категорія людей (сикофанти), що зробили засобом існування і навіть збагачення виявлення таких таємних багатіїв і донос на них народу.
У Римі обов'язковою сходинкою на шляху довищої магістратури консула були посади едила і претора. Едил займався постачанням міста продовольством, міським благоустроєм, організацією свят, видовищ, гладіаторських боїв. Від його ретельності залежала прихильність народу під час наступних виборів, а отже, подальша кар'єра. Міські засоби були звичайно обмежені. Тому римські магістрати, шукаючи схвалення народу, розтрачували на видовища і благоустрій особистий стан. Борги Гай Юлія Цезаря після його претури були настільки великі, що кредитори не хотіли відпускати його з Риму в Іспанію, яку він одержав у керування як нагороду за безкорисливість.
Ставши пануючою суспільною нормою, установка на економічну рівність породжувала суспільну психологію, орієнтовану на помірність, середній рівень. "Нічого надміру" - належала афінському мудрецеві Солону одна з констант античного світу була освячена авторитетом бога Аполона, що символізував у греків упорядковане знання й організацію громадського життя. Написане над входом в один із самих шанованих храмів Аполлона в Дельфах це висловлення несло в собі навчальне навантаження, розраховане на численних прочан. Антична суспільна думка засуджувала тих, хто збирав багатство, як і тих, хто вів дозвільний спосіб життя. Громада тримала під контролем добробут своїх громадян. Для цієї мети періодично проводився ценз.
Афіняни винайшли особливий спосіб нейтралізації найбільш здатних - остракізм.
Доля більшості видатних греків і римлян епохи розквіту цивільного ладу вражає невдячністю суспільства до особистості. Командувавший греками при Марафоні Мильтіад вмер у в'язниці.
Loading...

 
 

Цікаве