WWW.REFERATCENTRAL.ORG.UA - Я ТУТ НАВЧАЮСЬ

... відкритий, безкоштовний архів рефератів, курсових, дипломних робіт

ГоловнаСоціологія → Соціологічні погляди Спенсера - Курсова робота

Соціологічні погляди Спенсера - Курсова робота

затвердження самоцінності особи. Лібералізм грунтується на визнанні пріоритету прав людини, розділенні законодавчої і старанної влади, свободі вибору занять і, що особливо характерний для XIX століття, свободі конкуренції - непорушній засаді суспільства.
В системі політичних поглядів Спенсера важливу роль займають його ідеї, пов'язані з теорією держави. Початковою точкою міркування Спенсера є думка про те, що суспільство створюється становлячими його одиницями і що природа суспільства визначається природою останніх, тобто, по Спенсеру, який характер індивідів, такий і характер суспільства.
Спенсер був переконаний, що поки маса громадян не виховала собі вірувань (ідеології), які відповідають соціальній організації (типу державного пристрою), ця організація не може існувати. Він писав: "Ніякі хитро придумані установи не можуть мати сили самі по собі... Важливо тільки одне - характер людей, до яких застосовуються ці установи". Продовжуючи свою думку, він відзначав, що всякий раз, коли не дістає гармонії між характером людей і соціальними установами, скрізь, де ці установи введені насильно: будь то шляхом революції або передчасними реформами, - результатом цього є дезорганізація суспільства.
Цікава, дуже точна і справедлива думка Спенсера про те, що "помиляються ті, хто думає, що мудрий і добрий правитель може бути вибраний народом, в якому немає ні доброти, ні розуму". Держава, по Спенсеру, існує лише для охорони і задоволення інтересів громадян. Спенсер, як ідеолог лібералізму, застерігав від надмірної віри в силу і справедливість державної влади. А головна його думка - "несправедливо жертвувати добробутом громадян ради уявного блага держави".
Він дуже скептично відносився до представників влади, парламенту, державних урядовців. Як він писав, уряд є не що інше, як простий збір людей, серед яких лише "деякі талановиті, більшість же не виходить із звичайного рівня, а багато хто позитивно тупоумний". Внаслідок цього, по Спенсеру, "розумна меншина в конституційному правлінні вельми часто витісняється бездумною більшістю ...тобто маса посередності завжди панує, і ті небагато, що володіють здоровим розумом, вимушені виказувати ті погляди, які доступні більшості".
Не менше скептично він відносився до законів уряду і законотворчості: "Закон, прикладений до такого складного механізму, як суспільство, рідко або навіть майже ніколи не справляє того прямого враження, якого чекали, і неодмінно справляє непряме враження".
Погляди Спенсера на державу і особу грунтувалися на ідеї справедливості, де він розрізняв два елементи:
1. Визнання за всякою людиною права на вільну діяльність і на користування її результатами.
2. Визнання відомих обмежень цієї свободи, необхідних завдяки присутності інших людей, що мають ті ж права.
Одностороннє перебільшення одного з цих двох чинників, на думку Спенсера, є причиною помилкових етичних і соціальних теорій. Вже в своїй першій книзі "Соціальна статика" він закликав "визнавати повну свободу для кожного, обмежуючи її тільки рівною свободою всіх".
Як не парадоксально, але багато хто вважав Спенсера реакціонером і супротивником лібералів. У Спенсера були свої причини виступати проти лібералів. Ось що він писав: "Я не хочу бути зарахований до тих, кого зараз називають лібералами. Тоді, коли це слово увійшло у вжиток, лібералами називали тих, хто стояв за розширення свободи особи по відношенню до держави. Тоді як зараз ліберали послідовно розширюють владу держави і обмежують свободу особи". А це, по Спенсеру, неминуче веде назад до військового (тоталітарному, кажучи сучасною мовою) типу суспільства. На його думку, це відбувається унаслідок відсутності у парламентаріїв елементарних знань з соціальних питань і їх абсолютної віри через закони, які можуть з'явитися причиною багатьох бід для народу, що приймаються. По думці Спенсера, великим марновірством нашого часу є віра в божественне право парламентів і їх законів. Це показано їм зі всією переконливістю в роботі "Особа проти держави".
Його висновок з аналізу законодавчої практики англійського парламенту (один з нарисів книги так і називається - "Гріхи законодавців"): "некомпетентний законодавець постійно збільшує людські страждання, намагаючись їх зменшити".
Урядові установи по його уїдливому і образному зауваженню нагадують перевернений фільтр: "ви заливаєте чисту воду, а звідти біжить брудна". Як вважає Спенсер, закони часом перетворюються на ідолів, і при авторитарному правлінні завжди існує небезпека для особи у разі неуважного вислову про політичний закон.
Спенсер був непримиренним супротивником соціалізму. Він заперечував його як з погляду справедливості, так і з погляду користі. В своїй роботі "Від свободи до рабства" (1891 р.) він писав, що "ніщо, окрім повільного вдосконалення людської природи за допомогою організації соціального життя, не може провести сприятливої зміни. А моє заперечення соціалізму грунтується на переконанні, що соціалізм зупинить розвиток високорозвинутої держави і поверне назад розвиток менш розвинутого".
Спенсер був переконаний, що соціалізм в будь-якій формі має на увазі рабство. Характерною межею рабства він рахував працю з примусу. Ступінь рабства залежить від того, скільки рабинь повинен віддати і скільки він може залишити собі, а хто його пан - особа або суспільство, принципового значення не має. Якщолюдина повинна віддавати всю свою працю суспільству і одержувати із загального надбання лише ту частину, яку суспільство йому призначить, він раб суспільства. Саме в книзі "Особа проти держави" Спенсер намагається застерегти людство від загрожуючої йому небезпеки.
Аналізуючи соціально-політичну ситуацію кінця XIX століття, Спенсер з гіркотою і відчуттям власного безсилля визнає, що "соціалізм неминучий, але буде найбільшим нещастям, яке коли-небудь переживав мир, оскільки кінчить він найрізкішою формою деспотизму".
Спенсер затверджував, що "людство може піти прямо, тільки вичерпавши всі можливі криві шляхи". Цей похмурий погляд проте не поколивав віру Спенсера в остаточне торжество соціального прогресу людства. Він був переконаний, що соціалістичний переворот пройде, і людство продовжить свій шлях на основі принципів рівної свободи для всіх. Книга, вірніше, чотири нариси, з'єднані під загальним заголовком "Особа проти держави", виступала своєрідним застереженням і протестом проти "грядущого рабства", як він називав комунізм.
В ті роки лише небагато до кінця зрозуміли значення його статі, а його невелику за об'ємом книгу порахували антикомуністичною. Більш того, дуже багато ліберально мислячих людей вважали її реакційною, оскільки Спенсер виступав і проти лібералів, яких назвав уявними захисниками інтересів простих людей.
6. Внесок в соціологію Г.Спенсера
Істотно збагатив предмет науки англійський соціолог Г.Спенсер (1820-1903r.r.). В традиціях позитивістської соціології Спенсер, спираючись на дослідження Ч.Дарвіна, запропонував використовувати еволюційну теорію для пояснення соціальних змін. Проте в протилежність Конту він зробив акцент не на тому, що змінюється в суспільстві на різних періодах людської історії, а на тому, чому відбуваються соціальні зміни і чому в суспільстві виникають конфлікти і катаклізми. На його думку, еволюціонують в єдності всі елементи Вселеної неорганічні,органічні і надорганічні (соціальні). Соціологія покликана вивчати перш за все надорганічну еволюцію, яка виявляється в кількості і характері різного роду суспільних структур, їх функціях, в тому, на
Loading...

 
 

Цікаве