WWW.REFERATCENTRAL.ORG.UA - Я ТУТ НАВЧАЮСЬ

... відкритий, безкоштовний архів рефератів, курсових, дипломних робіт

ГоловнаРелігієзнавство → Біблійна археологія - Реферат

Біблійна археологія - Реферат

"Якщо цирульник без дозволу рабовласника збрив рабський знак у чужого раба, то цьому цирульнику повинні відрубати руку"."Не видавай раба пану його, коли він прибіжить до тебе від пана свого; нехай він у тебе живе ... не утискуй його" (Втор. 23, 15-16)."Не пануй над ним з жорстокістю і бійся Бога твого" (Лев. 25, 43).

Средньоасирійські закони (друга половина II ст. до Р.Х.)

"Якщо чоловік захворів або помер, а його дружина вкрала щось в його будинку і передала це чоловікові ... то цю дружину чоловіка, а також і одержувача, належить убити". "Якщо дружина чоловіка вкрала щось в будинку іншої людини ... Якщо завгодно її чоловіку, він віддасть крадене і тим викупить її і він відріже їй вуха. А якщо її чоловік не побажає викупити її, господар вкраденої речі може ... жінку забрати і відрізати їй ніс"."Чоловік може бити свою дружину, тягати за волосся, ушкоджувати і проколювати її вуха. Провини в тому немає".Закон же Мойсеєвий наказує захист безневинної жінки (Втор. 22, 13-19).

Єдиний злочин, якого не знають язичницькі народи патріархального періоду, але за який слідує відповідно до законодавства Синайського покарання смертю – відступлення у сфері релігійній: поклоніння чужим богам (Вих. XXII), хуління Імені Божого (Лев. 24, 16), порушення суботи (Вих. 31, 16).

5. ЗАВОЮВАННЯ СВЯТОЇ ЗЕМЛІ

Дослідники XIX – поч. XX стт., що дотримувалися раннього датування Виходу часто посилалися на знайдені в 1887 р. документи Амарнського архіву, що містли дипломатичне листування Аменхотепа III і Аменхотепа IV з їх союзниками і васалами в ближній Азії близько 1400-1350 рр. Низка листів була написана царями міст-держав Палестини і Сирії, в яких вони благали про допомогу проти загарбників, – хапіру, які вторгнулися в землі фараона, попереджали, що якщо негайно не буде надіслана допомога, то його землі будуть втрачені.

Ототожнення хапіру з євреями було принадним, і ряд учених XIX ст. прийняли його. Проте неможливо тлумачити більшість вказівок на хапіру, як такі, що відносяться до євреїв. Більш того, це хронологічно неможливо. Якщо Вихід відбувся в 1446 р., то в цей час євреї знаходилися в Синайській пустелі; проте Аменхотеп II (1438-1412) стверджує, що під час свого походу в Сирію і Палестину він захопив 89600 полонених, серед яких було три тисячі "Апіру". Якщо ж Вихід відбувся в 1250 р., то за часів Аменхотепа євреї були ще рабами в Єгипті.

Виходячи з цього, а також з того факту, що до початку XX ст. не було знайдено археологічних підтверджень завоювання Святої Землі в XV ст. до Р. Х., критики Біблії або просто відкидали всяку історичність біблійного оповідання про час Ісуса Навіна, або висували альтернативні теорії. Так, в 1920-х роках німецьким вченим Альтом була запропонована так звана "теорія проникнення", прихильники якої вбачали появу ізраїльтян в Єгипті як багаторічний процес інфільтрації слабкопов'язаних між собою західносемитських племен. Історичну паралель цим подіям послідовники Альта бачили в підкоренні аморреями Вавілонії, про яке свідчать лише написи на клинописних табличках, але ніяк не залишки зруйнованих міст.

Коли загальне визнання отримало пізнє датування Виходу (1250 р. до Р. Х.), В.Ф. Олбрайтом і учнями його школи були зроблені титанічні зусилля для відшукання археологічного підтвердження завоювання Святої Землі в кінці XIII ст. до Р. Х. В активі дослідників спочатку були лише стела фараона Мернептаха, і чаша з написом, що належить до четвертого року правління Мернептаха (1230 р. до Р. Х.), знайдена Дж. Л. Старки і О. Тафнелом в нижньому рівні пожеж в Лахісі. Таким чином, можна було вважати, що в кінці XIII ст. до Р.Х., під час правління Мернептаха Ізраїль з'явився в Святій Землі, але його прихід супроводився руйнуванням міст – в даному випадку Лахісу, спаленого дещо раніше походу Мернептаха саме Ізраїльтянами.

Пошуки інших міст, зруйнованих в цей же час, були не такими результативними. Так, в оповіданні про завоювання Заіордання (Числ. XXI), йдеться про руйнування міст Дівона (суч. Тель-Дібен) і Есевона (суч. Тель-Хесбен). Проте археологічного підтвердження цьому немає – Дівон до раннього залізного століття (час Суддів) не існував, а в Есевоні донині було незначне поселення сільського типу.

Розкопки підтверджують, що до IX-VIII стт. до Р. Х. в Південному Заіорданні в Пізній Бронзі – Ранньому Залізі I, міських центрів і держави не було: за винятком деяких поселень, переважали невеликі поселення землеробів і стоянки кочівників. Розкопки Залізного століття в Едомі, що тривають, показують, що більшість з них, у тому числі Ароєр, Боцра (Восор), і Умм Ель-Біяра були вперше заселені в VIII -VII стт.

Дещо краще йшли справи з розкопками в Ханаані. Були знайдені наступні відповідності біблійного оповідання про завоювання Святої Землі. Зруйновані приблизно в цей час (і Біблією про них повідомляється, що вони зруйновані): Лахіс – зруйнований в 1150 р. до Р. Х. (Суд. X, 31-32);Вефіль – зруйнований в кінці Пізньої Бронзи II (Іс. Нав. VIII, 17; Суд. I, 22-28);Давір – (Тель Бейт-Мірсим, руйнування в кінці Пізньої Бронзи II). (Іс. Нав. X, 38-39; XV, 15-17; Суд. I, 11-13)Хацор – Зруйнований бл. 1200 р. до Р. Х. (Іс. Нав. XI, 10-13).

Всі ці поселення були не тільки зруйновані в кінці XIII ст. до Р. Х., але і наново заселені народом, чия матеріальна культура була значно простішою і біднішою.

Найсерйозніші підтвердження завоювання Святої Землі були зроблені під час розкопок 1980-1990 рр., коли були відкриті сотні малих поселень Раннього Заліза I кінця XIII - XI стт. до Р. Х. від Галілєї – до Північного Негева: це маленькі, необгороджені поселення, засновані переважно на порожньому місці в кінці XIII - поч. XII стт. до Р. Х. Більша частина поселень знайдена при археологічних розвідках.

А. Зертал проводив розкопки поселень на землях Єфрема і Манассії, І. Финкельштейн на території коліна Єфремова. Деякі археологи Тель-Авівського університету досліджували долину Шефела і долину Саронську. Цві Галь зробив безліч подібних знахідок в Нижній Галілеї. Всі ці поселення були ідентифіковані ізраїльськими археологами як ранньоізраїльскі поселення епохи Суддів. Звичайно населення такого села становило 30-300 осіб. Будинки чотирикімнатні з внутрішнім двором і з висіченими в камені цистернами. Для господарства поселень властиво маломасштабне, але інтенсивне терасне землеробство і тваринництво. Соціальна структура значно простіша за попередні поселення. Немає соціального розшарування, багатих кварталів, палаців, суспільних будівель, храмів і святилищ, що цілком відповідає опису цього часу книгою Суддів.

Для підтвердження завоювання Святої Землі важливий той факт, що в 1985 р. Л. Стагер довів, що, в центральному нагір'ї після 1200 р. до Р. Х. різко зросла кількість поселень: в Пізній Бронзі – 23 поселення, в Ранньому Залізі I – 114 поселень, з яких 97 тоді ж і були засновані. Причому поселення Пізньої Бронзи 4-6 га – тобто ханаанські міста, а поселення Раннього Заліза I – ранньоізраїльскі села у 0,8-1,2 га. При цьому загальна площа ханаанських міст Пізньої Бронзи 70 га, а ранньоізраїльских сіл – 190 га. Демографи не можуть пояснити подібне різке зростання населення природними причинами – вони вважають, що відбулася різка притока нового населення – ізраїльтян.

Результати всіх цих досліджень подвійні: з одного боку відходить в область переказів оповідання про численні руйнування, проведені Ісусом Навіном, а також свідоцтво про трьохмільйонне число учасників Виходу (все населення єгипетської Дельти епохи Нового Царства не перевищувало 4 мільйонів чоловік, а населення ранньоізраїльских поселень епохи Суддів – 200-300 тис. чол.). З другого боку, ми отримали археологічне підтвердження приходу у XIII ст. до Р. Х. ізраїльтян.

Археологія пояснила також повідомлення книги Ісуса Навіна про важливість приєднання до Ізраїлю жителів міста-держави Гаваона з підвладними йому поселеннями. Місто це був названо "місто великої, як одне з царських міст" (Іс. Нав. X, 2), тобто єгипетських центрів в їх азіатських володіннях. І дійсно, Гаваон, судячи з розкопок – велике місто, центр виноробства: археологи знайшли глибоку шахту, усередині якої були сходи, проведені униз. В шахті було знайдено безліч ручок від глеків. На кожній напис – Гаваон і ім'я власника. Історія з Гаваоном – не єдиний випадок милостивого відношення ізраїльтян до своїх супротивників – адже вони не стільки знищували ханаанеїв, скільки виганяли їх. Норови ж того часу були куди більш жорстокими. Ашшурназірпал так описує свій похід:

Loading...

 
 

Цікаве