WWW.REFERATCENTRAL.ORG.UA - Я ТУТ НАВЧАЮСЬ

... відкритий, безкоштовний архів рефератів, курсових, дипломних робіт

ГоловнаРелігієзнавство → Винкнення Ісламу. - Реферат

Винкнення Ісламу. - Реферат

Виникнення ісламу. Іслам одна з трьох ( нарівні з буддизмом і християнством ) так званих світо-вих релігій, що має своїх прихильників практично на всіх континентах і в біль-шості країн світу. Мусульмани складають переважну більшість населення бага-тьох країн Азії і Африки. Іслам є ідеологічною системою, що впливає значний чином і на міжнародну політику. У сучасному розумінні іслам - це і релігія, і держава, внаслідок активного втручання релігії в державні справи. Але рогзглянемо історичне коріння цього явища. "Іслам" в перекладі з арабського означає покірність, "мусульманство" (від арабського "муслим") - що віддав себе Алаху. Засновником ісламу є арабський " пророк " Мухамед (Мухаммед або Маго-мет), значення якого на загальні долі людства важко переоцінити, тому на цій історичній особистості треба зупинитися особливо. Посланець Алаха. Маулід - день народження пророка Мухамеда - відмічається 12 числа місяця раби ал-аввай по місячному календарю. Це сталося в "рік слона", тобто в 570 р. Маулід співпадає з днем смерті Мухамеда. Символічний збіг дат народження і смерті, тобто народження для вічного життя, був даний Мухамеду Творцем в знак його особливої місії носія Прозріння, останнього, як прочитає іслам, Про-рока в історії людства. Згідно з переказами, народження Мухамеда було передбачене пророками Іб-рахимом (Авраамом), Ісмаїлом, Мусой (Моїсеєм) і Ісой (Іїсусом Христом ). У цих "подвійних" іменах немає нічого дивного, оскільки іслам відноситься до так званих авраамічних релігій і мусульмани нарівні з іудеями і християнами ша-нують одних і тих же старозавітних пророків, а так само Іїсуса Христа як одного з них. Мухамед був уродженцем Мекки, міста в західній частині Аравійського півос-трова, де давно осіло сильне плем'я курейш. У час джахимеї, так іменується доісламська епоха, коли араби не знали істин-ного Бога, в Мекке влаштовувалися великі торгові ярмарки. У святилищі Кааба ( "куб") і на заборонній території ( "харам") не можна було сваритися, пролива-ти кров, тому що все це могло образити релігійні почуття різних арабських племен, кожне з яких поклонялося своїм божествам, але однаково шанувало Ка-абу. У центрі язичницької Хааби стояв Хубал; древні араби шанували це божество племені курейш як повелителя небес і місяця, володаря громів і дощу. Статуя Хубала в образі людини із золотою рукою була виконана з сердоліку (золото замінило колись відбиту кам'яну руку ). Чорний камінь, що знаходився з древ-ніх часів в Хаабе (який на думку вчених мав метеоритне походження ) втілював небесну силу Хубала. Навколо головного божества розташовувалися численні ідоли бетіли, що зо-бражали інші аравійські божества (до 300 в Хаабе ). Жили в Мекке і іудаісти, і християни, а так само ханіфи аскети, благочестиві люди, що сповідали суворе принцип єдиного Бога. Пантеон язичницької Мекки складався з безлічі богів, один з яких носив ім'я Алах. Благополучний брак дав Мухамеду забезпечене життя, що дозволяло мати досить вільного часу, який протягом багатьох років він присвячував релігійно-му шуканню. Духовне напруження, що спонукало Мухамеда до роздумів про мету і значення життя, про основи світобудови, з роками все міцніло і, нарешті, оформилося в переконання, що саме він має дізнатися істинного Бога і виконати місію сповіщення одноплемінникам істинної віри. Я не буду зупинятися на видіннях і прозріннях, що неодноразово сходили на Мухамеда через обмеження роботи по об'єму, хоч це цікаве, скажу тільки, що Мухамед, подолавши невпевненість, все ж зважився на те, чого вимагав від ньо-го Алах: він став проповідувати Слово Боже. Мухамед зі схилу горба Сафа, криком, що звичайно попереджував городян про небезпеку, сповістив жителів Мекки про Слово Боже, що було низпослане йому. Він закликав відмовитися від поклоніння ідолам і звернутися до Алаха, одного-єдиного Бога. Ім'я Алах є лише одним з позначень Бога, істинного ж Йо-го імені не знає ніхто з мешкаючих. Мухамед оголосив, що інших богів просто не існує, а віруючі в них будуть покарані Алахом. У світі все здійснюється по волі Алаха. Він нагороджує за упокорювання і віру, карає за гординю і негід-ність. З кожного на суді у Алаха спитається по його справах, і всім віддасться сповна. Алах продовжував посилати Мухамеду нові знамення, роз'яснюючи, як мусу-льманам спілкуватися з іновірцями, як їм поводитися по відношенню до Проро-ка, як ділити військову здобич і успадковане майно. Були проголошені заборони на лихварство, азартні ігри, алкогольні напої, вживання в їжу свинини. Об'єд-нання людей, що Склалося навколо Мухамеда скріплялося тепер не кровною спорідненістю, а загальною вірою, братством духа. Доступ в умму (нову общи-ну) був відкритий для всіх, хто приймав іслам і визнавав Мухамеда як духовно-го і світського вождя. Таким чином, в свідомості мусульман з самого початку злилися релігія і політика, духовна і світська влада, віросповідання і морально-правові встановлення. Не відкидаючи традиційного обряду поклоніння Каабе, Мухамед встановив нову для арабів форму служіння Богу із декількох поз, що виражають благого-віння, і багаторазове повторення фраз "Хвала Алаху" і "Алах великий". Заве-ршуючи молитву, людина повинна була простертися ниць. Ця небачена раніше поза самоприниження - земний поклін - неподобілась багатьом жителям Мекки. Мухамед називав їх гордецями, не бажаючими підкоритися Алаху. У світогляді Мухамеда і в заснованій ним релігії відсутній ідеал людської дос-коналості або довершеного з'єднання людини з Богом - ідеал істинної боголю-дяності. Мусульманство вимагає від віруючого не безмежного вдосконалення, а тільки акту безумовної відданості Богу. Віра Мухамеда ставить першу умову іс-тинного духовного життя на місце самого цього життя. Іслам не говорить лю-дям: будьте досконалі, як Батько ваш небесний, тобто досконалі у всьому; він вимагає від них тільки загального підкорення себе Богу і дотримання в своєму натуральному житті тих зовнішніх меж, які встановлені божественними запові-дями. Релігія залишається тільки незмінною основою і нерухомою рамкою люд-ського існування, а не його внутрішнім змістом, значенням і метою. Якщо немає довершеного ідеалу, яка людина повинна здійснювати в своєму житті своїми силами, то, значить, немає для цих сил ніякої
Loading...

 
 

Цікаве