WWW.REFERATCENTRAL.ORG.UA - Я ТУТ НАВЧАЮСЬ

... відкритий, безкоштовний архів рефератів, курсових, дипломних робіт

ГоловнаРелігієзнавство → Бахаїзм. Його суть і різновиди - Реферат

Бахаїзм. Його суть і різновиди - Реферат

бахаїзмі певні стани, серед яких перший-це наближення до Бога а другий-відхід від Нього. З основних положень віровчення випливають і моральні принципи бахаїзму. Вони вимагають від віруючого справ, а не слів. Баха-Улла не сприймає аскетизм і дозволяє людині використовувати всі життєві блага, які названі Богом.Головний моральний принцип цієї релігії-побудувати власне життя на основі бахаїзму і демонструвати цей приклад іншим людям Якщо ж людина не захоче слухати бахаїста, то за неї необхідно тільки молитися, залишивши на її власному шляху до Бога. У бахаїзмі відсутні професійні служителі культу.Кожний бахаї є вчителем своєї релігії і вважає за свій обов'язок розповсюджувати вчення. Звідси інше найважливіше положення Баха- Улли-необхідність загальної початкової освіти: всі чоловіки і жіінки повині бути освіченими. До того ж має сенс набувати знання тих мистецтв, наук, ремесел, які можуть принести людям користь і покращити життя на Землі. На незнанні дуже часто базуються забобони і марновірства. Оскільки люди різняться між собою здібностями і талантами, освіта повинна переслідувати ціль повного розвитку природних даних людини з тим, щоб досягнути творчого співробітництва між ними. Тло такого співробітництва може бути лише духовне, але Баха-Улла вказує і на деякі конкретні кроки, які необхідно здійснити на шляху до загального мирного розвитку: ліквідація контрасту багатства і бідності як всередині нації, так іміж ними; створення світової спільноти і світового парламенту. На основі справедливої участі всіх народів; створення світового федеративного уряду; забезпечення загальних прав народів і відсіч агресії; встановлення міжнародної світової мови, яку, поруч з рідною, будуть вивчати в школі; вибір єдиної системи світового письма, встановлення загальної грошової системи тощо. Багато уваги в етичній доктрині бахаїзму приділяється проблемам сім ї та вихованню дітей. До заборон на аскетизм, професійне відправлення культу Баха-Улла додав заборону на вживання алкоголю, наркотиків, азартні ігри, позашлюбні зв язки, крадіжки, гомосексуалізм, жорстоку поведінку з тваринами, а також заборону обдурювати, сповідати гріхи, кремацію, жебрацтво, професійне невступання в шлюб, злослів я, работоргівлю, вбивства і поцілунки рук. Цим він на думку бахаїстів, приніс з сгобою закони Нової Ери, а також скасував деякі зних, що стали на заваді єдності людства і розвитку цивілізації. Певну цікавість викликають свята, обряди й звичаї бахаїстів. Одна з наяскравіших рис, притаманних життю бахаїв, -- гаряче бажання поділитися своює вірою з усяким її шукаючим. Іншою унікальною особливістю цього життя є адміністративний порядок, що дозволяє кожному чоловікові, жінці, дитині стати частиною єдиної Всесвітної общини бахаїстів і взяти участь в розповсюдженні Віри місцевому національному й всесвітньому рівнях. Згідно з духовним заповітом Абдули-Бахи, його старшого онука, Шогі Еффенді, призначено Охоронцем Віри Бахаїзму. Він повернувся до місця, де жив і був похований Абдул-Баха, де знаходиться склеп Баха-Улли і могила Баба. Тут Охоронець повинен був захистити Віру від розподілу і розколів, які в минулому вичерпали духовні сили багатьох віровчень. При Охоронстві Шогі Еффенді бахаїзм став розповсюджуватися в нових країнах; бахаїсться література була перекладена на багато мов світу. Його літературна спадщина включає в себе історію першого століття ери бахаїзму обсягом 181 тис. слів; надруковані листи - це ще близько 300 тис. слів тексту. Шогі Еффенді написав тисячі листів окремим особам, групам, комітетам, місцевим і національним Духовним Радам. Просвітницька діяльнсть перногоі єдиного Охоронця Віри Бахаїзму була перервана раптовою смертю у відносно ранньому віці. Його вдова написала найбільш вичерпану працю про чоловіка - книгу "Безцінний скарб", що нараховує 450 сторінок. Згідно з положеннями віровчення бахаїзму, Охоронець Віри повинен призначити свого наступника з числа своїх нащадків. Оскільки дітей у Шогі Еффенді не було і не знайшлося людини, яка відповідала б високим моральним вимогам, у 1963 р. Створено виборчий орган - Всесвітний Дім Справедливості. Після вивчення священних текстів було оголошено, що "Того, кого відкриє Бог", вже небуде. З того часу усі питання вирішуються Всесвітнім Домом Справедливості - верховним і центральним органом Віри. 1968 р. ВДС оголосив про стоворення Контенентального Колегію Радників - по три дня Африки і обох Америк, по одній, для Європи і Австралії, які зобов язубться працювати з Національними Радниками. Обиралися вони на національних з їздах під час свята Різдва. В спокійній і молитовній обстановці учасників виборів таємно запропунували бюлетень без усякого зовнішнього тиску, впевнені в правильності власного вибору. Хто б не був обраний, всі учасники голосувань неодмінно щиро приймають обранців. Бахїстські консультації одночасно є процесом духовного злиття їхніх учасників і практичним методом прийняття рішень, адаптованих до здібності людини до спільних дій. З допомогою принципу погоджувань, уміння проводити консультації бахаїсти уможливлюють, пошуки істини, необхідної для розради висловлювати власні погляди відповідної до своєї совісті є істотною рисою бахаїстських зборів, але її повинні використовувати помірковану, ввічливу і без приниження іншої думки. У бахаїстському році 9 свят, під час яких припиняється усяка робота. Три з них встановлені на пам ять про Декларацію Баха-Улли, один - на пам ять про Декларацію Баба. Два інших присвячені дням народження Баба і Баха-Улли, ще два - встановлені в пам ять про їх кончину. дев яте свято - Новий рік. На початку кожного місяця Бахаїстами проводяться досить незвичні збори, які мають, головним чином, адміністративний характер. В цей час місцева Духовна Рада радиться з своєю общиною, знайомить її з планами, вислуховує побажання з питань, що мають загальний інтерес. Ці збори називають святом Дев ятнадцятого дня, який складається з трьохчастин. У першій частині співають, читають і декламують обрані місця з Писань бахаїзму. У другій частині звітують про діяльність Духовної Ради та її комітетів, а також комірника, після чого всі переходять до трапези, яка, в залежності від ситуації, може складатися з склянки води солідного обіду. У зв язку з швидким поширенням бахаїзму по всьому світі передбачається будівництво в усіх континентах є Будинки Полоніння, які будуть реппрезентувати міжнародну спільноту бахаїстів. Вона вбачає себе як неурядову організацію, що тісно спіпрацюватиме з ООН на шляху забезпечення миру на Землі, прав людини і повного економічного та соціального розвитку народів нашої планети. Духовна Рада бахаїстів організовано і в Ураїні. Місцем її перебування є Київ, а проповідницька діяльність зводиться до просвітительської роботи через залучення як своїх, так і закордонних місіонерів. Бахаїсти проводять зустрічі, лекції, консультації, збори, на яких розповсюджують історію і теорію бахаїзму, відповідно віровчальну літературу і популярні видання. Отже розглянуті історії і сучасність релігійних об єднань в Україні дають можлиаість дійти висновку щодо їх багатоконфесійності. І тому нині, в умовах незалежної, демократичної держави відкрилися сприятливі можливості для дієвого екуменізму різних церков і релігійних об єднань. Мета його в Україні полягає в тому, щоб на засадах релігійної моралі, утвердження соборності українських земель сприяти українській громадськості в активній участі у розбудові економічного, політичного процвітання українського народу, відкинувши внутріконфесійні чвари, релігійну нетерпимість до представників інших релігій, або індиферентних щодо релігій невіруючих людей. Список використаної літератури: Брайчевський М.Ю. Утвердження християнства на Русі. - К., 1989. Григулевич И.Р. Пророки" новой истины." - М., 1983. Дорошенко Д. Короткий нарис історії християнської церкви. - Вінніпег, 1970.
Loading...

 
 

Цікаве