WWW.REFERATCENTRAL.ORG.UA - Я ТУТ НАВЧАЮСЬ

... відкритий, безкоштовний архів рефератів, курсових, дипломних робіт

ГоловнаРелігієзнавство → Міфологічна основа “Авести” - Реферат

Міфологічна основа “Авести” - Реферат

Але в ній знаходимо сліди деякого впливу більш давніх міфологій народів Дворіччя. Так, наприклад, міф про світобудову, міф пор боротьбу бога вогню з драконом Духакою, що нагадує бій Мардука з чудовиськом Тіамот, міф про потоп.
"Авеста" була самоюранньою пам'яткою, що відобразила міфологію давніх іранців. В цьому її цінність, але в цьому заключна і важкість її вивчення. Згадані в ній, створені різними племенами, міфи і оповіді з плином часу накладалися один на одного і одержували, крім того деяку обробку, що приводило деколи до протиріч. Навіть пізніші спроби жерців узгодити між собою дані міфології не були успішні. В "Авесті" міфологія не викладається систематично. Про неї ми дізнаємося з розкиданих по різних її книгах міфологічних елементів (найбільше їх в книзі "Яшт"). Крім того в ній відображено далеко не всі міфологічні уявлення і сюжети іранців.
Так, наприклад, тільки з інших джерел відомо про існування у східних іранців культу умираючої і воскресаючої природи, про існування міфів про чудесного Осла, про птаха Смурга, про винахід вогню та інше.
"Авеста" як і Веди донесла до нас сліди давніх космологічних міфів про два посатки, що породили світ - про матір - землю і батька - неба; в ній звучать і відголоси міфів про чудовищ, чудесних звірів, рибах птахах. В ній наприклад говориться про священного бика, що був народжений місяцем, про священну рибу Васі, про тварину Хара, що живе в озері Ворукаша... Поділ людиною всіх явищ природи на корисні для неї і не корисні розвинувся з часом в уявлення про боротьбу двох початків - доброго і злого. Дуалістичність уявлень, що відображала сприйняття протиріч земного життя, наскрізно пронизує собою міфологію іранців. Оскільки зороастризм всмоктав в себе і давні міфологічні уявлення, і в "Авесті" цей дуалізм дуже проглядає. Так, наприклад, уявлення про працю людини як поєдинок з - девавми демонами зла. Земля, що просить людину вирощувати на ній щось, говорить: "Хто сіє хліб, той сіє праведність ...". "Коли хліб готують (щоб обмолоти), то девів заливає піт, коли готують молоти, то деви втрачають голову. Коли готують муку, то деви стогнуть. Коли тісто готують, то деви ревуть від страху".
Людина таким чином є зброєю сил добра. Божества, що уособлюють корисні для людини сили природи, існували за давніми повір'ями, у царстві світила і добра, а божества, ворожі людині - у царстві мороку і зла.
Царство мороку в "Авесті" йменується "Святинею пісне співів", описується як перший, що вини на землі, гірський кряж. У його підніжжі знаходиться джерело омильних вод, велике озеро Воркуша. Тут розміщені і Божества води і сонця, які стали пізніше Ардвісурою - Анахітою і Мітрою.
Про богів і їх діяльність ми дізнаємось в більшій мірі з міфологічних гімнів. Боги в сіменах вимальовуються йотами матеріального світу. Як і грецькі боги, ці божества володіють фізичною, з точки зору іранців, досконалістю. Так, богиня води, землі, родючості Ардвіура - Анахіта виступає в образі прекрасної дівчини. Дух живучості Хама, який зберігся з часів жертвоприношень, зображається як чоловік, найкращий у всьому тілесному світі.
В "Яшті", присвяченій богині Ардвіура - Анахіті, є прославленням богині і її опис, конкретність якого дослідники пов'язують з описом статуї Анахіти. Тут розповідається про виїзди богині на колісниці, запряженій 4 однаковими білими кіньми, про її допомогу різним богатирям.
Поєднання конкретних матеріалістичних деталей в описі зовнішнього вигляду міфологічного героя з елементами оповіді характерна і для гімну Вертрачне, в якому розповідається про десятикратне перетворення бога Мітра в вітер, бика, коня, верблюда, вепра...
З часом оповідаючий елемент в міфологічній творчості посилився і з'явилися міфи в повному значенні цього слова.
В "Авесті" можна знайти сліди тих міфів, які ввійшли в перший міфологічний період історії Ірану, як їх розуміли давні і середньовічні іранці.
Ці міфи включали в себе розповідь про зародження, ненависті царя пітьми - Ангра - Манью до світлого життя Акура - Мезди, про створення останнім неба, води, землі, рослин, тварин, першолюдину, про боротьбу світла і темряви, в час якої падає жертвою злих сил людина - Гайя Мартан. Але вони (тварини і люди) зроджуються. І наступає на землі період найвищого розквіту коли влада переходить до мудрого і справедливого царя Йіме, коли всі біди і горе обминають людей. В цій легенді про "золотий вік" відображалась мрія людини про щастя на землі, про справедливого вождя. Ввійшовши в "Авесту" ці мрії зазвучали різким дисонансом в порівнянні з грецькою заастрійською проповіддю, яка закликала проснути до божества на небі і покори трону, вівтарю.
В "Вендідаді" знову повторюючи легенду про "золотий вік", розповідається про те, як цар Йіма, одержуючи від Ахура - Мадзи золоту стрілу і кнут (символ скотарського заняття), втричі розширює ними межі землі, щоб збільшити площу пасовиськ. Ахура - Мадза покровительствує Йімі на протязі першого тисячоліття його царювання, коли цар "творить праведність". До кінця цього періоду Ахура - Мадза збирає небесних духів. Йіма отримує попередження про знищення світу внаслідок сильної зими. Йіма виконує всі вказівки щоб спасти народ. Якщо в першому уривку тільки проглядається конфлікт з природою покорення її, то в другій частині він звучить у повну силу. Іранці, як і інші давні народи створили свій міф про потоп, який перегукується про потоп Дворічча, що відобразилося у міфі про ковчег Ноя із індійським міфом про Рибу, що свідчить про проникнення давніх індоіранських уявлень в міфологію іранців. Є збіги із китайським міфом про потоп, головним в якому виступає Юй. Але на відміну від китайського переможця водної стихії образ царя Йими не до кінця витриманий як образ "ідеального героя". Він піддається звабі Ангра - Манью, здійснює гріхопадіння і гине. На землю прокрадається зло. Страшний змій Ажі - Дахака царює в світі. Нарешті з'являються славний витязь Третона, який убиває дракона.
Міфи, які відображені в "Авесті", цим не вичерпуються. Збереглися міфологічні сюжети про поєдинок Вогню - Атара з драконом - Тьмою, Дощу - Зірки Тіштрйа (Сиріуса) і Засуки - дева Апорія. Останній міф цікавий і як зразок поетичної творчості народу давньої епохи. Поряд з сюжетами про боротьбу сил природи і про боротьбу людей з цими силами в "Авесті" є також міфологічні сюжети про винаходи людей. Елемент такого сюжету є в міфі про розширення землі Йімою. Але чітко він проглядає в "Вендідаді", в розповіді про Тріті першого лікаря із числа людей першозаконників. Як бачимо, в міфах боротьба проходить між фантастичними воїнами Ахура - Мадзи і Ангра - Манью, між богами.
В основі образності давніх царів "Авести" лежить одухотворення різних явищ і
Loading...

 
 

Цікаве