WWW.REFERATCENTRAL.ORG.UA - Я ТУТ НАВЧАЮСЬ

... відкритий, безкоштовний архів рефератів, курсових, дипломних робіт

ГоловнаПсихологія → Психологічні типи особистості - Реферат

Психологічні типи особистості - Реферат

інші області психічного в який ця сутність проникає і які є несвідомими, позначити за прикладом Гроддена, словом "Воно". Ми незабаром побачимо, чи можна витягти з такого розуміння яку - або користь для опису і з'ясування. Відповідно до запропонованої теорії індивідуум представляється нам як неоднозначне "Воно", на поверхні якого спочиває "Я" , що виникає із системи несвідомого як ядра. При бажанні дати графічне зображення можна додати, що "Я" не цілком охоплює "Воно", а накриває його лише остільки, оскільки система несвідомого утворить його поверхню, тобто розташоване стосовно нього, приблизно так, як зародковий диск розташований у яйці. "Я" і "Воно" не розділено рівною границею, і з останнім "Я" зливаються внизу. Однак витиснуте також зливається з "Воно" . Витиснуте завдяки опорам витиснення різко відособлено тільки від "Я", за допомогою "Воно" йому відкривається можливість з'єднатися з "Я". Отже, що майже всі розмежування, що ми намагалися описати на підставі даних патології, відносяться тільки до єдино відомого нам поверхневим шарам щиросердечного апарата. Для зображення цих відносин накидаємо малюнок, контури якого служать лише для наочності і не претендують на яке або тлумачення.
Випливає, мабуть додати, що "Я" має "Слуховий канал" тільки на одній стороні. Він надітий на нього як би набік.
Неважко переконатися в тім, що "Я" є тільки мінливість під прямим впливом зовнішнього часу і світу і за допомогою несвідомого і свідомого частини шаруючи. "Я" намагається також сприяти впливу зовнішнього світу на "Воно" і здійсненню тенденцій цього світу, воно прагне замінити принципи задоволення, що безроздільно панують у "Воно", принципам реальності. Сприйняття має для "Я" таке ж значення як потяг для "Воно". "Я" уособлює те, що можна назвати розумом і розважливістю. На противагу до "Воно", що містить пристрасті. Усе це відповідає суспільним і популярним розмежуванням, однак може вважатися вірним для деякого середнього - чи у випадки правильного випадку. Велике функціональне значення "Я" виражається в тім, що в нормальних умовах йому надається влада над спонуканням до руху. Стосовно "Воно" "Я" подібно вершнику, що повинний приборкати переважаючу силу коня, з тією тільки різницею, що вершник намагається зробити це власними силами, "Я" же силами взаимственними. Це порівняння може бути продовжено. До вершника, якщо він не хоче розстатися з конем, часто залишається вести її туди, куди їй хочеться, так і "Я" перетворює звичайну волю "Воно" у дію, начебто б це було його власною волею.
Якби "Я" було тільки частиною "Воно", обумовленої впливом системи сприйняття, тільки представленням реального зовнішнього світу в щиросердечній області усі було б просто. Однак сюди ж приєднується ж щось.
В інших місцях уже були роз'яснені мотиви, що спонукали нас припустити існування деяких інстанцій у "Я", диференціацію усередині "Я", яку можна назвати "Я" - ідеальне чи "Поверх-Я". Ці мотиви цілком правомірні. Те, що ця частина "Я" не так міцно зв'язане зі свідомістю, є несподіванкою, що вимагає роз'яснення. Нам оведеться трохи здалеку почати. Удалося освестить повчальне страждання меланхолії завдяки припущенню, що в "Я" відновлений загублений об'єкт, тобто відбулася заміна прихильності до об'єкта індефікації. У той же час, однак, ми ще не усвідомили собі всього значення цього процесу і не знали наскільки він міцний і часто повторюється. З тих пір ми говоримо: така заміна відіграє велику роль в утворенні "Я", а також має істотне значення у виробленні того, що ми називаємо своїм характером.[1] Споконвічно в примітивної оральной фазі індивіда важко відрізнити володіння об'єктом від індефікації. Пізніше можна припустити, що бажання мати об'єкт виходить з "Воно", що слухає еротичне прагнення як потреба. На початку ледве живе "Я" одержує від прихильності до об'єкта знання, задовольняється їм чи намагається усунути його шляхом усунення. Якщо ми маємо потребу в сексуальному чи об'єкті нам приходиться відмовитися від нього, настає бажання змінити "Я", що, як і у випадку з меланхоліком варто описати як впровадження об'єкта в "Я"; найближчі потреби цього заміщення нам ще не відомі. Може бути за допомогою такої інтерпретації (висловлення) яка є як би регресією до механізму оральної фази, то чи полегшує уможливлює відмовлення від об'єкта. Може бути, це ототожнення є взагалі умова при який "Воно" відмовляється від своїх об'єктів. У всякому разі процес цей особливо в ранніх стадіях розвитку, спостерігається дуже часто, але він дає нам можливість припустити, що характер "Я" є осадом відкинутих прихильностей до об'єкта, що він містить історію цих виборів об'єкта. Оскільки характер особистості відкидає чи приймає ці впливи з історії еротичних виборів об'єкта, природно наперед допустимо цілу систему опірності. Ми думаємо, що в рисах характеру жінок, що мали великий любовний досвід можна знайти відзвук їхніх прихильностей до об'єкта. Необхідно також прийняти в розуміння випадки одночасної прихильності до об'єкта й ідентифікації, тобто зміни характеру перш ніж відбулося відмовлення від об'єкта. При цьому умова зміни характеру може виявитися більш тривалим, чим відношення до об'єкта і навіть у відомому змісті консервувати це відношення. Інший підхід до явища показує, що таке перетворення вибору об'єкта в зміні "Я" є також шляхом, яким "Я" одержує можливість володіти "Воно" і поглибити свої відносини до нього, щоправда, ціною значної поступливості і його переживання. Приймаючи риси об'єкта, "Я" як би називає "Воно" самого себе як любовний об'єкт, намагається відшкодувати його втрату, звертаючи до нього з такими словами: "Дивися, ти адже можеш любити і мене - я схожа на об'єкт".[1]
Перетворення, що відбувається в цьому випадку, об'єкт - лібідо в нарцистичному лібідо, мабуть, спричиняє відмовлення від сексуальних цілей, а стало бути, свого роду сублімацію. Більш того, отут виникає питання, що заслуговує уважного розгляду, а саме, чи не є це звичайний шлях до сублімації, чи не відбувається всяк сублімація за допомогою втручання. "Я" , що спершу перетворює сексуальний об'єкт - лібідо в нарцистичному лібідо, для того, щоб надалі поставити, може бути, йому зовсім нову, іншу мету?
Представлена вище структура особистості надає нам прекрасну можливість більш детального вивчення поводження цієї особистості. Працюючи з будь-яким колективом, у тому числі і з військовим, ми неодмінно зіштовхуємося зокремими його членами, кожний з який окрема, несхожа на іншу особистість.
Таким, виділеним Фрейдом поняття, як свідоме і несвідоме допомагають нам впливати на поводження особистості. При умілому використанні знань про несвідомий можна виявити, а згодом і впливати на особистість з девіантним поводженням. Це є однієї з найважливіших задач у діяльності офіцера - вихователя військового колективу.
1.2. Захисні механізми особистості.
Прагнучи позбутися від неприємних емоційних станів людин за допомогою "Я" виробляє в себе так називані захисні механізми.
1)Заперечення. Коли реальна дійсність для людини дуже неприємна, він "закриває на неї ока", прибігає до заперечення її існування, чи намагається знизити серйозність виникаючої для його "Поверх-Я" погрози. Одна з найбільш розповсюджених форм такого поводження неприйняття, заперечення, критики у свою адресу з боку інших людей, твердження, що те, що критикується, насправді не існує. У деяких випадках таке заперечення грає визначену психологічну роль, наприклад, коли людин дійсно серйозно хворий, але не приймає, заперечує цей факт: Тим
Loading...

 
 

Цікаве