WWW.REFERATCENTRAL.ORG.UA - Я ТУТ НАВЧАЮСЬ

... відкритий, безкоштовний архів рефератів, курсових, дипломних робіт

ГоловнаПсихологія → Цей дивний світ уяви - Курсова робота

Цей дивний світ уяви - Курсова робота

анімус приймає вид явно руйнівного і диявольського духу, тоді на допомогу повинні прийти інстинкти.
Єдиний спосіб вирішення проблеми анімуса для жінки полягає в тому, що вона просто повинна терпіти до останнього. І дійсно, немає такого вирішення цієї проблеми, що не було б сполучене зі стражданням, а страждання, очевидно, невід'ємно від життя жінки. У тих випадках, коли жінці необхідно позбутися стану одержимості яким-небудь духом чи вампіром, багато чого можна досягти, зайнявши гранично пасивну позицію стосовно свого анімуса, і часто наймудріша порада, яку можна дати жінці в такій ситуації, - це не робити в даний момент нічого.
Є в нашому житті періоди, коли ми можемо лише чекати й у той же час намагаємося зміцнити себе за допомогою збереження в пам'яті позитивних аспектів анімуса. Перебороти свою одержимість яким-небудь несвідомим змістом, вислизнувши з його обійм - це подвиг, що заслуговує не меншої нагороди, ніж будь-яка героїчна перемога. Це - мотив "чудесної втечі", що символізує ситуацію, у якій краще рятуватися утечею від несвідомого, чим намагатися перемогти його, і тим самим дійсно уникнути небезпеки бути поглиненим ним.
Мотив чудесної втечі неважко помітити в сибірській казці "Дівчина і злий дух". Героїня цієї казки, що у своєму житті ніколи не зустрічала людей і не могла б сказати, хто її батьки, пасе північних оленів. Вона бродить по тундрі, залучаючи їх до себе співом чарівних пісень.
І тут ми знову зустрічаємося з мотивом самотності, що виступає в якості попереднього початку захворювання - симптому особливого індивідуального розвитку особистості. Про дівчину в цій казці не скажеш, що вона сильно чи бідує ж страждає від голоду: вона вміє куховарити і здатна подбати про себе, а крім того, завдяки чарівному співу, вона може керувати чередою оленів, що слухняно ходять за нею по тундрі. Іншими словами, вона, на відміну від героїні вищезгаданої сибірської казки, спритна, більш обдарована й психічно здорова, а її магічні здібності говорять про те, що вона має уміння давати вираження змісту несвідомого. Займаючись аналізом, часом бачиш, що ситуація небезпечна в силу того, що спосіб, яким пацієнтдопомагає собі і виражає неспокійний, загрозливий зміст несвідомого, і занадто слабкий, і занадто вузький. За цим може ховатися убогість почуттів і нездатність дарувати любов, так само як убогість розуму і духу.
Пісні, що ллються з вуст дівчини, імовірно, прийшли з її родового минулого, а це звичайно означає, що нею успадкована від предків сприятлива констеляція основних елементів родової психіки. Але в її житті відсутні людські зв'язки. Бути відрізаною від суспільства - найбільша небезпека для жінки, оскільки без контакту з людьми вона легко занурюється в несвідомий стан і опиняється під владою негативного анімуса.
Далі в цій казці розповідається про те, що зненацька пара величезних щелеп спустилася з небес - немов прірва від неба до землі. Ця широко роззявлена, усепоглинаюча - суть безодні абсолютної несвідомості. І отут дівчина із силою кидає на землю позаду свій пастушачий ціпок.
Посох є знаком влади і права вершити суд, тобто двох царських прерогатив. Посох асоціюється також зі Шляхом і виступає як принцип, що дає напрямок у несвідомому. Посох єпископа, наприклад, інтерпретувався церквою як символ авторитетності християнського вчення, тобто як те, що вказує шлях і дозволяє приймати рішення. Таким чином, у жіночій психіці посох - це форма анімуса. В античну епоху золотий жезл чи магічний скіпетр належать до атрибутів Меркурія і символізують його здатність приводити у визначену систему непіддатливі і важко керовані елементи в несвідомому. Якщо ми маємо посох, значить ми вже не цілком пасивні - у нас є напрямок.
Дівчина тікає, кидаючи позаду свій чарівний гребінь і чарівну червону хустку. Розкидання за собою на шляху яких-небудь предметів - характерна риса "чудесної втечі". Акт викидання коштовних речей має значення жертвоприношень; звичайно, речі кидають через своє плече померлому чи дияволу - з метою умилостивити тих, кому ми не сміємо дивитися в обличчя без страху. Зречення від коштовного майна в момент порятунку втечею можна прийняти за прояв паніки, однак той, хто в подібній ситуації вирішує зайняти оборонну позицію і захищатися до кінця, легко може бути убитий набагато більш сильною нападаючою стороною, тоді як звільнення себе від зайвих речей робить втікача більш мобільним. Коли ми зіштовхуємося віч-на-віч з безнадійно кепською ситуацією, нам необхідно просто зібратися з духом і зробити стрибок на дно найпасивнішої простоти і невибагливості, і завдяки цьому ми можемо пережити, здавалося б, безвихідну ситуацію.
Більш того, речі, що виявилися пожертвуваними, перетворюються в перешкоди на шляху переслідувача. Гребінь відразу перетворюється в ліс і стає частиною природи Матері-Землі. Його трансформація в природний об'єкт говорить про те, що спочатку він був невід'ємною частиною природи. Ми жертвуємо несвідомому те, що було відірвано в нього.
Призначення гребеня - приводити волосся в порядок, а також скріплювати його. Волосся є джерелом магічної сили. Вважається, що завитки волосся, що зберігаються як пам'ятний подарунок, підтримують зв'язок однієї людини з іншою через час і відстань. Обрізання волосся і приношення його в жертву часто означає підпорядкування новому колективному стану, що включає в себе зречення від старого і народження заново.
Гребінь, таким чином, репрезентує здатність надавати нашим думкам упорядкованість, ясність і усвідомленість.
Червона хустка, від якої дівчина відмовляється, перетворюється в полум'я, що виростає до самого неба. Відмова від посоха і гребеня означає відмову від спроби привести в бойову готовність свої сили чи придумати який-небудь план порятунку. Тепер поява полум'я вказує на те, що дівчина установлює внутрішню дистанцію між собою і своїми почуттями таемоціями, свідомо применшуючи себе до стану найпасивнішої простоти і невибагливості.
Далі роззявлені від землі до неба щелепи пожирають вирослий із гребеня ліс і викидають слину на полум'я. Вода і вогонь борються у несвідомому, а тим часом дівчина тікає від небезпеки, прослизаючи між цими двома протилежностями.
Потім вона проходить через чотири трансформації у тварин, причому кожна нова тварина, у яку вона перетворюється, є більш швидконогою, ніж їй попередня. Тепер героїня може покладатися тільки на свою внутрішню тваринну сутність. Їй необхідно забути про свої вищі здібності і "заритися" глибоко усередину себе - до свого інстинктивного рівня. У мить неминучої небезпеки не варто ні міркувати, ні почувати, ні намагатися врятуватися, вступаючи в боротьбу, але потрібно звести себе до простоти тварини.
Східний принцип, що полягає в тім, щоб "нічого не робити", що приймається як усвідомлена установка, приносить успіх там, де енергійний опір призводить, звичайно, до поразки. Наше его відстороняється і ніби пропадає. І це все, що може зробити людина у визначені хвилини свого життя. От тоді-то демону і доводиться пожирати ліс і бороти з вогнем.
Дівчина перетворюється у ведмедя, у вухах якого мідні дзвіночки.
Дзвіночки і подібні з ним
Loading...

 
 

Цікаве