WWW.REFERATCENTRAL.ORG.UA - Я ТУТ НАВЧАЮСЬ

... відкритий, безкоштовний архів рефератів, курсових, дипломних робіт

ГоловнаПсихологія → Цей дивний світ уяви - Курсова робота

Цей дивний світ уяви - Курсова робота

життя, що набагато нижче її реальних можливостей. У результаті, якщо вона не здатна пристосуватися до того, що не збігається з її високими ідеалами, то в повному розпачі занурюється в яку-небудь прозаїчну діяльність. Приклад такого мислення, що оперує крайностями: "Якщо я не можу вийти заміж за Бога, я вийду заміж за останнього жебрака". У той же самий час безмежна гордість, що підживлює подібний напрям думок, нікуди не зникає, підігрівається таємними мріями про славу і популярність. У такий спосіб смиренність і гордовитість взаємно переплетені.
Занурення жінки в яку-небудь прозаїчну діяльність - це теж свого роду компенсація, яка повинна переконати її знову стати жіночною. Тиск анімуса може мати різні наслідки: він може, зокрема, зробити жінку жіночної в більш глибокому змісті, однак за умови, що вона допускає сам факт власної одержимості анімусом і щось робить для того, щоб знайти застосування його енергії у реальному житті. Якщо вона знаходить для нього поле діяльності - почавши, скажімо, виконувати яку-небудь чоловічу роботу - то це може дати роботу анімусу й одночасно сприяти пожвавленню її емоційного життя і поверненню до власне жіночої діяльності. Найгірший випадок, коли жінка є власницею могутнього анімуса і саме в силу цієї причини нічого не робить, щоб зжити його; у результаті вона буквально скована у своєму внутрішнім житті думками анімуса, і хоча вона може ретельно уникати будь-якої роботи, яка нагадує чоловічу, жіночності їй від цього не додається, скоріше - навпаки.
Оскільки принцеса не могла справитися з жодною з доручених їй робіт, чоловік посилає її торгувати глиняними горщиками на ринку. Усякого роду посуд є жіночим символом, і принцесу, таким чином, примушують продавати свою жіночність за низькою ціною - надто дешево й оптом. Чим сильніше жінка одержима анімусом, тим більше вона відчуває себе відокремленою від чоловіків якоюсь невидимою стіною і тим болісніше для неї спроби установити з ними дружні стосунки. І хоча вона може одержувати визначену компенсацію, беручи на себе ініціативу в любовних справах, але ні справжньої любові, ні дійсної пристрасті в подібних стосунках бути не може. Якби вона дійсно, мала гарний контакт із чоловіками, то для неї не було би необхідності бути такий підкреслено самовпевненій. Вона засвоїла цю манеру поводження завдяки неясному усвідомленню того, що щось не так у її стосунках з чоловіками, і робить наполегливі спроби відшкодувати те, що було утрачено внаслідок нав'язаного їй анімусом відчуження від чоловіків. Однак це непомітно приводить її до нової катастрофи. Нова атака з боку анімуса неминуче повинна бути, і в нашій казці так і відбувається: п'яний гусар вщент розбиває всі її горщики. Витівка гусара символізує собою грубий емоційний спалах. Шалений, некерований анімус розносить усе вщент, ясно даючи зрозуміти, що подібна публічна демонстрація її жіночої природи не спрацьовує.
Життя з чоловіком-жебраком приводить, крім усього іншого, і до її цілковитого приниження. Це відбувається, коли дівчина намагається хоча б краєчком ока помилуватися на розкіш королівського двору, що святкує весілля Дроздоборода. Підглядання через дверну щілину вказує, згідно з "І Цзин" (Книга Змін), на те, що має місце занадто вузький і занадто суб'єктивний погляд на речі. При такій зашореності погляду ми не здатні побачити те, чим дійсно володіємо. Неповноцінність жінки, яка думає, що вона повинна захоплюватися іншими і відчувати до них таємну заздрість, полягає в тім, що вона не здатна оцінити свої дійсні достоїнства.
Постійно почуваючи себе голодною, вона охоче підбирає недоїдки, які кидали їй слуги, і отут, на її сором, її жадібність і незначимість виявляються виставлені на загальний огляд - у той момент, коли їжа починає вивалюватися з її кишень на підлогу. Вона готова одержувати життєво необхідне на будь-яких умовах і не може припустити, що воно належить їй по праву. Королівська дочка, що підбирає недоїдки, кидані їй слугами? Більшої ганьби важко собі уявити. І вона, дійсно, у цей момент і нехтує собою, але приниження в даному випадку - це саме те, що необхідно, тому що, як ми побачимо далі, героїня після цього усвідомлює, що вона, зрештою, королівська дочка. І тільки тоді їй відкривається, що Дроздобород, про втрату якого вона шкодувала, - це в дійсності її чоловік.
У розглянутій казці анімус - у якості Дроздоборода, гусара і чоловіка-жебрака - виступає в трьох ролях, що, як відомо, любить робити Вотан. Про останнього розповідається, що він скаче верхи на білому коні, очолюючи кінноту шалених вершників ночі, котрі іноді зображуються тримаючими у руках свої голови.
Ця легенда, яку іноді ще доводиться чути з вуст простих селян, спирається на давнє уявлення про Вотана як вождя мертвих воїнів, що прямують у Вальхаллу. Як злі духи, вони усе ще полюють у дрімучих лісах, і побачити їх - значить прийняти смерть, що негайно вливає померлого в їхні ряди.
Часто Вотан мандрує під виглядом злиденного чи невідомого подорожнього серед ночі, і завжди його обличчя злегка закрите, тому що в нього тільки одне око. Незнайомець входить, вимовляє кілька слів, а потім зникає, - і тільки пізніше стає ясно, що це був Вотан. Він називає себе хазяїном землі, і в психологічному відношенні це справедливо: невідомим хазяїном землі, як і раніше, залишається архетипічний Вотан. Ім'я Вотана змушує згадати про ще одну з його характерних ознак: він приймає теріоморфний вигляд, а саме з конем. Коня Вотана кличуть Слейпнир, він - білої чи чорної масті, з вісьма ногами, швидкий, як вітер. Це вказує на те, що, хоча анімус у більшій мірі являє собою щось подібне дь архаїчного божественного духу, він тісно зв'язаний так само і з нашою інстинктивною, тваринною природою. У несвідомому дух і інстинкт не є протилежностями. Навпаки, нові паростки духу нерідко заявляють про себе спочатку стрімким напливом сексуального чи лібідо інстинктивними імпульсами і тільки пізніше одержують розвиток в іншому плані. Це відбувається від того, що нові паростки духу людини генеруються самим духом природи, що успадковує невичерпнебагатство змісту, закладеного в структурі кожного з наших інстинктів. У жінках дух ще не диференціювався і зберігає свої архаїчні (емоційні й інстинктивні) особливості, тому жінки звичайно збуджуються, коли вони і справді по-справжньому мислять.
Тваринний аспект анімуса з'являється перед нами в добре відомій казці "Красуня і Чудовисько", однак цей мотив порівняно рідко зустрічається в чарівних казках. Далеко не настільки відомий приклад - туркменська казка за назвою "Чарівний кінь".
Дівчина сідає на чарівного коня й рятується утечею від свого викрадача-дева, який є демоном пустелі. Але це тільки тимчасовий порятунок, а потім демон доганяє її. Зрештою, кінь разом з девом поринає в море, у результаті чого дев утрачає свою силу. Тоді кінь наказує дівчині убити його. Коли вона так і робить, кінь перетворюється в чудовий палац, а його чотири ноги стають чотирма колонами, розташованими по кутах будинку. У кінцевому результаті дівчина знову з'єднується зі своїм коханим - юним принцом.
Анімус у цій казці - злий дух, з одного боку, а з іншого боку - тварина, що допомагає. Коли
Loading...

 
 

Цікаве