WWW.REFERATCENTRAL.ORG.UA - Я ТУТ НАВЧАЮСЬ

... відкритий, безкоштовний архів рефератів, курсових, дипломних робіт

ГоловнаПсихологія → Поняття особистості за Фраммом, динамічна концепція характеру, сенс існування - Реферат

Поняття особистості за Фраммом, динамічна концепція характеру, сенс існування - Реферат

відносяться винятково до області темпераменту або є просто ознаками, властивостями поводження".
Головна відмінність цієї теорії характеру від теорії Фрейда полягає в тому, що "принципова основа характеру бачиться не типах організації лібідо, а в специфічних типах відносин людини до світу".
"Орієнтації, за допомогою яких людина співвідносить себе зі світом, складають саму суть його характеру; звідси характер можна визначити як (відносно постійну) форму, у якій каналізується енергія людини в процесах асиміляції і соціалізації."
"Оскільки дії людей не визначаються цілком і цілком вродженими зразками інстинктивного поводження, то життя виявилося б хитливим, тендітним, якби при кожній дії, при кожному
вчинку людині треба було б довго думати, перш ніж прийняти рішення. Насправдібагато дій повинні відбуватися набагато швидше, ніж це дозволяє швидкість свідомого обмірковування". "З погляду біхевіоризму людина навчається діяти напівавтоматично за допомогою придбання навичок мислення і поводження, що розуміються як умовні рефлекси. Хоча такий погляд і справедливий, він ігнорує ту обставину, що найбільше глибоко укорінені звички й установки характерні для людини і не піддаються значним змінам з боку загальної структури характеру: вони є вираженням особливої форми, у якій енергія каналізується в структуру характеру. Характер може розглядатися як заступник інстинктивного апарату тварин. Раз
енергія каналізується визначеним способом, то учинки відбуваються індивідом у "точній відповідності з характером".
"Більшості людей здається, що їхні ідеї не залежать від їхніх емоцій і бажань, а являють собою результат логічного осмислення реальності; їм здається, що їхнє відношення до світу підтверджується їх ідеями і судженнями, тоді як у дійсності останні самі є результатом їхнього характеру, як, утім, і всієї їхньої дії. Це "підтвердження", у свою чергу, сприяє стабілізації структури характеру, оскільки створює для останнього видимість правоти і розсудливості. Однак характер не тільки забезпечує послідовне і "розумне" поводження індивіда; він одночасно є основою пристосування людини до суспільства".
2.1 Рецептивна орієнтація
"Людина, що володіє рецептивною орієнтацією, думає, що "джерело всіх благ" знаходиться в зовнішньому світі, і вважає, що єдиний шлях знайти бажане - це щось матеріальне або якесь
Душевнохворий не в змозі бачити світ таким, який він є насправді; він сприймає світ тільки як символ і відображення його внутрішнього світу. Обоє хворі. Хвороба психотика, що втратили реальний контакт із зовнішнім світом, приводить до того, що його дії стають соціальної неадекватними. Хвороба "реаліста" збіднює його як людини. Хоча він здатний досить успішно функціонувати в суспільстві, його бачення дійсності настільки перекручено через відсутність здатності припадати всередину, що воно змушує його помилятися в тих випадках, коли від нього потрібно щось більше, ніж просто маніпулювання безпосереднє даним або досягнення найближчих цілей. "Реалізм", хоча і здається прямою протилежністю психотизму, насправді доповнює його ".
Справжньою протилежністю "реалізму" і психопатизму є продуктивність. Нормальна людина сприймає світ одночасно і як він є, і оживляючи і збагачуючи його самотужки, здібностями. Якщо одна з цих двох здібностей атрофована - людина хвора".
" чи існує щось, що продуктивна особистість створює, і якщо так, то що? Якщо вірно, що людська продуктивність може створювати матеріальні цінності, то набагато більш важливим об'єктом продуктивності є сама людина".
На закінчення вивчення питання про особистості треба помітити, що Фромм думає, що особистість сучасної людини не реалізована.
"Сучасна людина не придбала волі в змісті реалізації його особистості, тобто реалізації його інтелектуальних, емоційних і почуттєвих здібностей. Воля принесла людині незалежність і раціональність його існування, але в той же час ізолювала його, розбудила в ньому почуття безсилля і тривоги. Ця ізоляція нестерпна, і людина виявляється перед вибором.
3. Сенс існування в структурі характеру особистості.
"Хоча кожна людська істота є носієм усіх людських можливостей, коротка довжина життя людини не допускає повної їхньої реалізації навіть при самих сприятливих обставинах. Тільки якби час життя людини було тотожно часу життя людства, вона б міг брати участь у людському розвитку, що відбувається в історичному процесі. Людське життя, починаючи і закінчуючи якоюсь випадковою крапкою в процесі еволюції роду, вступає в трагічний конфлікт з індивідуальною вимогою реалізації всіх можливостей як метою людського існування. Людина має, м'яко кажучи, неясне уявлення про протиріччя тим часом, що він міг би реалізувати і тим, що він дійсно реалізує. Різні ідеології не прагнуть примиряти або заперечувати дане протиріччя, уселяючи, що життя повинне продовжуватися і після смерті або що даний історичний період і є остаточним і досягненням людства, що вінчає. Є й ідеології, що стверджують, що сенс життя потрібно шукати не в цілковитій її реалізації, а в соціальному служінні і соціальних обов'язках; що розвиток, воля і щастя індивіда підлеглі або навіть не йдуть у порівняння з благополуччям держави, спільності або як там ще можна символізувати вічну владу, трансцендентну індивіду".
Фромм, безсумнівно, має свій погляд на питання про сенс існування і неподільно зв'язує його із сучасністю.
"Життя ставить перед людиною парадоксальну задачу: з однієї сторони реалізувати свою індивідуальність, а з іншого боку -
Таким чином, кожна зі складові особистості (Ло, Ля, Лс) складається з компонентів потреб, що лежать на різних рівнях Д, Ф и Ю. Порядок формування компонентів істотно відрізняється від рівня до рівня.
5. Інші дослідження соціального характеру.
Менш помітними зараз, але важливими в історичному плані є дослідження соціального характеру інших дослідників, як попередників, так і натупників Е. Фромма.
Дж. Бруно у своїй праці "Характер з точки зору тіла і генеалогії людини" пише "Існує два характера, які відрізняються один від одного (з третім проміжним) у одного типу тенденція і активність сильні, а тенденція до рефлексії
Loading...

 
 

Цікаве