WWW.REFERATCENTRAL.ORG.UA - Я ТУТ НАВЧАЮСЬ

... відкритий, безкоштовний архів рефератів, курсових, дипломних робіт

ГоловнаПолітологія, Політика → 1. Проблема трансформації виборчої системи України. 2. Джерела права за Каутільєю - Контрольна робота

1. Проблема трансформації виборчої системи України. 2. Джерела права за Каутільєю - Контрольна робота

у парламенті ускладнює проблему формування стабільного і ефективного кабінету міністрів, оскільки блоки не є стійкими і довгостроковими.
Крім того, як засвідчує практика пострадянських країн, багатопартійність сприяє появі феномена "безвідповідальної опозиції". Не маючи змоги прийти у законодавчий орган, дрібні партії можуть займатися популізмом, знаючи при цьому, що їм цього виконувати не доведеться. Такою поведінкою "опозиційні" партії сприяють радикалізації настроїв суспільства, що виключає існування політичної стабільності.
У свою чергу двопартійна система забезпечує більш стійке політичне життя: стабільне однопартійний уряд, домінування протягом тривалого часу єдиного політичного курсу. Однак, для посткомуністичних країн така система є дещо загрозливою, оскільки вона являє собою монопольне положення двох партій у політичному просторі, роблячи тим самим прагнення здобути владу іншими партіями практично неможливими. Таке положення дуже схоже на нещодавню однопартійність, враховуючи традиційні історичні особливості даних країн. Крім того, формування двопартійності практично неможливе у пострадянських країнах, оскільки воно потребує наявності багаточисельних партій. З іншого боку, політична практика свідчить, що кількість партійних блоків і партій зменшується за політичною та економічною стабільністю, оскільки останні, концентруючи політичні сили, не вимагають наявності великої кількості партій та блоків. Отже, бачимо, що виборча система значно впливає на формування партійної системи, а також на політичну стабільність. Партійна система теж значно впливає на існування партійної стабільності. Остання, у свою чергу, обумовлює існування певного типу партійної системи. Це означає, що вищезгадані явища тісно пов'язані і обумовлюють існування один одного.
2. Джерела права за Каутільєю
Головним джерелом права за Каутільєю виступала "Артхашастра". Це джерело відповідно до індійської традиції, приписується мудрому брахману Каутильї (відомому також під ім'ям Чанакья), впливовому раднику і міністру Чандрагупти I. (IV-III ст. до н.е.). За даними сучасної науки, вона оформлялася протягом тривалого часу між першими століттями до нашої ери і перших століть нашої ери, підсумовуючи і критично сприймаючи всі те, що було створено до її древніми мислителями Індії.
По обсязі і структурі "Артхашастра" являє собою об'ємний фоліант, що складається з чотирнадцяти розділів, кожний з який містить від 15 до 40 підвідділів. "Артхашастра" складається з наступних розділів: "Про правила поведінки", "Обов'язки наглядачів", "Про судочинство", "Про усунення перешкод (на шляху до суспільного порядку)", "Про застосування витончених засобів (державної політики)", "Про основи держави", "Про шість методів (зовнішньої) політики", "Про нещастя в державі", "Дії, що наміряється напасти", "Стосовне до війни", "Образ дій у відношенні об'єднань", "Про положення найсильнішого (пануючи)", "Про засоби до оволодіння зміцненням", "Застосування таємних засобів", "Методика (трактати, методи науки)".
По своєму змісту і значенню цей добуток не тільки являє собою керівництво до керування державою, але і є видатним пам'ятником політичної, економічної, дипломатичної, юридичної, філософської і військової думки в древній Індії. В вступі до "Артхашастрі" говориться, що вона являє собою "єдине керівництво політики, що складено на підставі витягів з більшої частини тих посібників з політики, що були створені древніми вчителями з метою оволодіння землею і для її охорони". Крім того вона "досліджує в навчанні про державне керування - вірну і невірну політику" (Артхашастра, 1993, с. 36).
У "Артхашастрі" обґрунтоване положення про те, що "навчання про державне управління" - є однієї з найважливіших (після філософії і навчання про господарство), системоутворюючих і самостійних наук. "Наука про державне управління - засіб для володіння тим, чим не володіли, для збереження придбаного, для збільшення збереженого, і вона розподіляє серед гідних прирощене добро. З нею зв'язані всі мирські справи" (Артхашастра, 1993, с. 36-37).
У "Артхашастрі", поряд з визнанням того, що "закон заснований на істині", явна перевага віддається практичній користі "артхі" і обумовленими нею політичним заходам і адміністративно-владним установленням. Саме корисність виступає в цьому дослідженні як визначальну основу і ведучого принципу політичних дій, що відповідають задачам сильної, караючої влади і цілям збереження існуючої соціальної системи. У "Артхашастрі" проглядаються теоретико-прикладні аспекти політичного керування в умовах царської влади, елементи макрополітичного і макроекономічного підходів. Рефреном у всьому трактаті проходить думка про те, що влада і багатство варто здобувати, відстоювати і збільшувати всіма способами як гарними, так і дурними, коли останні виявляються більш надійними чи єдино можливими. Через півтора тисячоріччя цей принцип розгляне і розробить видатний флорентійський політолог Нікколо Макіавеллі (1469 - 1527) у своїй знаменитій роботі "Государ".
Виділення корисності як самостійний початок, означало помітний крок у формуванні індійської світської доктрини політики і законодавства. Подібне вивільнення політики з морально-религозних вуз, що міститься в "Артхашастре", дало визначені підстави для характеристики, що зустрічається в літературі, її автора в якості індійського Макіавелли, хоча на наш погляд, із хронологічної точки зору, було б точніше називати самого Макиавелли (1459-1627 р.) італійським Каутілья.
"Артхашастра" - це наука про те, як варто здобувати і зберігати владу, іншими словами, наставляння по мистецтву правителя. Своїм особливим місцем в історії идийской політичної думки "Артхашастра" зобов'язана зводу прийомів політики і керування. Каутилья оповідає не тільки про борг, але і про мистецтво і ремесло правителя - що і як потрібно робити, щоб збільшити влада і багатство. Хоча гарний цар виступає в Каутильи як батько народу, що малюється їм система керування далека від ідилії, вона насичена гострими протиріччями, взаємною недовірою, підозрілістю й інтригами. Звідси ретельно розроблена система шпигунства, стеження і контролю.
У трактаті широко представлена технічна сторона мистецтва керування. Великий інтерес представляють принципи, етичні основи політики. Каутилья переконаний, що влада і багатство варто здобувати, відстоювати і збільшувати всіма способами, як гарними, так і дурними, коли останні виявляються більш надійними і єдино можливими. "Той метод, - писав Каутилья, - із застосуванням якого не виходить ні процвітання, ні упадка, веде до стану застою" (Артхашастра, 1993, с. 299.).
У розділі, присвяченому основам держави, сказано: "Основними елементамидержави є: государ, міністр, сільська місцевість, укріплені міста, скарбниця, військо, і союзники". Дуже докладно характеризується "ідеал государя". З погляду якостей, що залучають до нього людей він повинний бути високого роду, із щасливою долею, справедливим, правдивим, що не змінює своєму слову, не мати у своєму оточенні облич негідних. Йому повинні бути властиві такі якості розуму, як допитливість, здатність учитися, пізнавати, міркувати про привід пізнаного, відкидати негідне і проникати в істину. Його діяльність повинні відрізняти наступні позитивні якості:
Loading...

 
 

Цікаве