WWW.REFERATCENTRAL.ORG.UA - Я ТУТ НАВЧАЮСЬ

... відкритий, безкоштовний архів рефератів, курсових, дипломних робіт

ГоловнаФілософія → Біографія І.Канта. Догматичний і критичний етапи творчості - Реферат

Біографія І.Канта. Догматичний і критичний етапи творчості - Реферат

розділяв вольфіанське приклоніння перед дедукцією, трохи перебільшуючи значення розумової діяльності людини для пізнання, і був переконаний, що можливості виведення одних понять з інших шляхом побудови умовиводів нескінченні. У цій роботі він серйозно задумується над тим, як ввести у філософію досвідчене знання. Цим же проблемам присвячена написана також у 1762 році робота "Дослідження очевидності принципів природної теології і моралі". Вона була написана на конкурсну тему, оголошена Берлінською академією наук. Робота не отримала першої премії, однак була визнана її майже рівна тій, що здобула перемогу, і разом з нею опублікована. У цій роботі, зіставляючи філософію з математикою, Кант говорить про якісне різноманіття об'єктів першої в порівнянні з об'єктами другої. Аналізуючи зазначену проблему вчений дійде висновку, що щира філософія ще не написана. Дійсна філософія, на його думку,повинна засвоїти метод, що Ньютон вніс у природознавство і який приніс там настільки плідні результати. Отже, слід, спираючи на достовірні дані досвіду, відшукати загальні закони. Досвід, на який повинна спиратися філософія, - це не тільки показання почуттів, але і "внутрішній досвід", безпосередньо очевидна свідомість. З погляду філософа, завдяки останньому стає дуже достовірним пізнання бога. У цій роботі Кант висловлює важливе для його подальшого філософського розвитку розуміння: не можна змішувати істину і благо, знання і моральне почуття. Прийдешню філософську революцію передвіщають і ті ідеї, що Кант висловлює в трактаті "Досвід введення у філософію поняття негативних величин". Увага мислителя залучає проблема єдності протилежностей. Вихідний пункт міркувань - поставлене ще в габілітаційній дисертації розходження між логічною і реальною підставою. Кант указує, що справедливе для логіки може бути неістинним для реальної дійсності. Логічна протилежність полягає в тому, щодо однієї і тієї ж речі яке - або чи висловлення чи затверджується, заперечується, одне скасовує інше, у результаті чого виходить ніщо. Інше - реальна протилежність, що коштує в противонапрямленості сил. Тут також одне скасовує інше, але наслідком буде щось реально існуюче.
У зимовому семестрі 1762 року в Канта з'явився новий студент, на якого той відразу звернув увагу. Молода людина числилася на теологічному факультеті, мав неабиякі здібності і посидючістю, писав непогані вірші, наслідуючи улюбленим поетам Канта - Галлеру і Попу. Це був Іоганн Готфрід Гердер, син дзвонаря і вчителя парафіяльної школи в Морунгені. У Канта Гердер прослухав усі його тодішні курси - метафізику, мораль, логіку, математику, фізичну географію. Старанно записував їх, приводячи будинку свої конспекти в порядок. Збереглися всі його записи - акуратні, ясні, що докладно викладають суть проблем хвилюючих філософа. На підставі цих конспектів і роботи Канта "Єдина можлива підстава для доказу буття бога", що вийшла наприкінці в 1762 року, можна судити про те, які питання намагався дозволити філософ у цей період. Кант говорить про бога. З його погляду, ні на власному, ні на чужому досвіді ми не можемо переконається в його існуванні. Досліднику залишається покладеться на розум: тільки система міркувань (Кант приводить її у своїй роботі) приводить до висновку, що є на світі деяка вища, абсолютна і необхідна істота. Устає, однак, питання: чи не підриває подібне відношення до релігії основ моральності? Кант затверджує: мораль і релігія - різні речі. Мораль скоріше загальний, людський, ніж божественний суд. При вихованні треба спочатку розбудити моральне почуття, а потім прищеплювати поняття про божество, інакше релігія перетвориться в забобон, і виросте хитрун, лицемір. Культура морального почуття повинна передувати культурі слухняності. З цих міркувань філософ виводить основний закон людського поводження - "надходить у відповідності зі своєю моральною природою".
У 1764 році Канту виповнилося сорок років. Він відомий, його цінують і поважають. Ламберт і Мендельсон звертаються до нього з пропозиціями вступити в наукове переписування, і Кант приймає. Лекції мають успіх, аудиторія завжди повна, і деякі курси він передоручає своїм учням. Книги добре розходяться, а написані в 1762 році "Спостереження над почуттям піднесеного і прекрасного" принесли йому славу модного автора. Але він усе ще приват-доцент, що не одержує ні гроша від університету. У Берліні розуміють неприродність подібної ситуації. У серпні 1764 року з міністерства юстиції, що видали справами утворення, надходить пропозиція зайняти місце професора поезії і красномовства, що пустувало в Кенігсберзі вже два роки. Кант відмовився. У нього була мета, він йшов до неї прямою дорогою. Відмовлення оцінили. Спеціальним рескриптом від імені короля було обіцяно "дуже вмілого і з загальним успіхом доцента Канта, що викладає, висунути з першою ж нагодою". Значне місце серед робіт цього періоду займає робота "Мрії духовидця, пояснені мріями метафізики", екземпляри якої були послані Ламберту і Мендельсону. Це не трактат, а скоріше всього, присвячене діяльності Імануїла Сведенборга, людини незвичайного, шведського філософа і математика, що рано прославилася своїми роботами по механіці, гірській справі, мінералогії, а на старість оголосив себе ясновидцем, якому сам бог доручив заснувати нову церкву. "Мрії ..." примітні тим, що на одну дошку з "духовидцями" Канта ставить і прихильників спекулятивної метафізики. Метафізики теж марять і свої ідеї приймають за справжній порядок речей. Він сміється не тільки над визионерством, але і над умоглядними спекуляціями, він призиває людей науки покладатися тільки на досвід, що представляє собою "альфу й омегу пізнання". У такий спосіб Кант прощається з вольфіанською метафізикою, прихильником якої він був раніше.
До кінця 60-х років XVIII століття Кант стає відомий уже не тільки в Пруссії. У 1769 році професор Хаузен з Галлі має намір видати "Біографії знаменитих філософів і істориків XVIII століття в Німеччині і за її межами". Кант включений у збірник, і автор звертається до нього за необхідними матеріалами. Майже одночасно приходить запрошення на роботу в Єрланген. Куратор місцевого університету пропонує Канту зайняти тільки що створену кафедру теоретичної філософії. Кант відхиляє цю пропозицію. Інше запрошення, що прийшло в січні 1770 року з Ієни, теж було відхилено. Перепрошуючи і відмовляючись від цієї пропозиції, філософ посилається на прихильність до рідного міста, а також на "можливі проблиски близької вакансії" в його будинку. Нарешті 31 березня 1770 року мрія Канта збулася. Спеціальним указом короля він був призначений ординарним професором логіки і метафізики. Філософу стояло виконати ще одну формальність, без якої призначення було недійсно: необхідно
Loading...

 
 

Цікаве