WWW.REFERATCENTRAL.ORG.UA - Я ТУТ НАВЧАЮСЬ

... відкритий, безкоштовний архів рефератів, курсових, дипломних робіт

ГоловнаПедагогіка, Сценарії виховних заходів → І. Франка "Мойсей" - Урок

І. Франка "Мойсей" - Урок

Азазель у Біблії уособлює диявола.

Прочитайте, будь ласка, дві перші строфи ХІІІ розділу (читає учень). А тепер вдумайтесь у слова "притишений сміх" (сміх, коли Мойсей у "сердечному горі"), "мов сичання гадюки".

Оці слова дають поштовх для уяви і підтверджують, що Азазель - зла сила.

(Учні висловлюють думки, малюють уявний образ Азазеля.)

З подальших рядків поеми ми дізнаємося, що невеличкий сумнів у душі Мойсея демон хоче роздмухати до відчаю, звинувачуючи його в марнославстві, у гордості:

У гордині безмежній свій люд

Ти зіпхнув з його шляху... (ХІІІ; 60).

А потім він переконує Мойсея, що Божа місія, покладена на нього, -це плід його пристрасного серця (зачитують учні):

Гей, а може, хоривський огонь

Не горів на Хориві,

Лиш у серці завзятім твоїм,

У шаленім пориві?

Може, голос, що вивів тебе

На похід той нещасний,

Був не з жадних горючих купин,

А твій внутрішній, власний? (ХІІІ; 61).

Мета Азазеля - не так викликати сумнів у Мойсея щодо його призначення, як посіяти сумнів щодо Бога. Сумів у Богові приведе до Його заперечення - і ось тоді Азазель святкуватиме перемогу. Бо таким чином Мойсей буде позбавлений джерела сили, втратить мету, що і буде його повною поразкою.

Дух зла бореться не так з Мойсеєм, як з Богом, прагнучи применшити Його можливості, силу і справедливість.

(Знайдіть, будь ласка, рядки в тексті, які підтверджують цю тезу.)

Я тверджу: і Єгова не зна! (XVI; 66).

І хоч як твій Єгова міцний,

Він ту силу не змінить... (XVI; 66).

Ти ж хапаєшся піну благать,

Щоб ріку зупинила! (XVI; 68).

Показуючи майбутню історію ізраїльського народу, неймовірно жахливу, Азазель не говорить, що це історія його гріхів, - тобто говорить напівправду.

Ось що про це каже Біблія:

"...Ізраїлів дім - вони жили на землі своїй, та й занечистили її своєю дорогою та своїми вчинками... І вилив Я гнів Свій на них за ту кров, яку вилили вони на землю та бовванами своїми занечистили її. І розсіяв Я їх серед народів, і вони були розпорошені по країнах. За їхньою дорогою та за їхніми вчинками розсудив Я їх" (Книга пророка Єзекіїля, 36:17-19).

Як бачимо, саме через непослух, через гріх гебреї перенесли страшні страждання. Але напівправда Азазеля мала успіх, бо зачепила найболючішу струну Мойсея - любов до народу. А любов ця була велика, жертовна:

О Ізраїлю! Якби ти знав,

Чого в серці тім повно!

Якби знав, як люблю я тебе!

Як люблю невимовно! (Х; 53).

Ще демон не врахував, що Єгова не тільки Бог караючий, Він - Бог люблячий. І як прийшов до Мойсея в "леготі теплім" (ХІХ; 4), щоб зміцнити його у хвилину відчаю, так прийде і до Свого народу, щоб освятити його, дати мир і благополуччя.

Ви помітили, що всі докази Азазеля дуже матеріалістичні? Він усе пояснює з погляду егоїстичного: власного добробуту, власної слави, власної гордості.

(Учні обмінюються своїми думками.)

Природа Азазеля прямо протилежна природі Бога. Він чинить усе всупереч Богові, не гребуючи ніякими засобами. Підступ, улесливість, обман - це його зброя. І чим більше страждання навколо - тим більша його радість.

Бог і Азазель - це два протилежні полюси: духовне і матеріальне, безкорисне і корисливе, добро і зло, любов і ненависть, вічне і тимчасове.

Азазель приречений на поразку.

(А як гадаєте ви?)

4. А тепер звернімося до образу Мойсея - героя духу, готового вмерти за свій народ, вождя, про якого може мріяти кожен народ.

Мойсей з перших рядків поеми постає перед нами немічним і самотнім.

Се Мойсей, позабутий пророк,

Се дідусь слабосилий,

Що без роду, без стад і жінок

Сам стоїть край могили (ІІ; 35).

Це роки так змінили його зовнішність. Внутрішньо, духовно він сильний (знайдіть, будь ласка, рядки, що підтверджують це);

Хоч літа його гнуть у каблук

Із турботами в парі,

Та в очах його все щось горить,

Мов дів блискавки в хмарі.

Хоч волосся все біле, як сніг,

У старечій оздобі,

Та стоять ще ті горді жмутки,

Як два роги на лобі (ІІІ; 38).

Духовна міць Мойсея не може не відбитися на його зовнішньому вигляді. З прочитаних рядків ви можете уявити собі портрет пророка. Погляньте ще раз на картину. Чи відповідає зображений на ній Мойсей вашому уявному портрету?

Мойсей мужня людина. Незважаючи на заборону пророкувати, промовляти до народу, він сміливо це робить, застерігаючи свій народ:

На той камінь зіходить Мойсей -

І жахнулися люде.

Та невже ж волі всіх на докір

Він пророчити буде? (ІІІ; 39).

Чинить так Мойсей з власного переконання, що виконує волю Бога, що його вустами говорить Господь:

Вчора ви сприсяглися свій слух

Затикать на промови.

Не мої, не тих глиняних уст,

А самого Єгови (IV; 40).

Тим-то буду до вас говорить

Не від себе, а владно,

Щоб ви знали, що з Богом на прю

Виступать непорадно (IV; 41).

Крім того, Мойсей переконаний у великому призначенні свого народу, в його месіанстві, що Господь послав нести духовні цінності всьому світові:

О Ізраїлю, ти той посол

І будущий цар світу!

Чи не тямиш посольства свого

І його заповіту?

Твоє царство не з сеї землі.

Не мирська твоя слава!

Але горе, як звабить тебе

Світовая забава (VI; 46).

Переконаність Мойсея не даремна, бо згідно з Біблією, так про нього говорить Бог: "...у всім домі Моїм він довірений! Говорю Я з ним уста до уст, а не видінням і не загадками, і Образ Господа він оглядає" (Числа, 12:8).

Мойсей страждає, що його народ не розуміє свого призначення, що жалкує за Єгиптом з його стравами і шукає собі інших богів, сподіваючись, що вони дадуть багатство і славу:

Що з Міцраїм батьки і діди

Піднялись до походу,

На їх погляд, се дурість і гріх,

І руїна народу (ІІ; 36).

Най Єгова собі там гримить

На скалистім Сінаї, -

Нам Ваал дасть багатства і власть

У великому краї (VII; 47).

Мойсей, як пророк, бачить прекрасне майбутнє Ізраїлю з Єговою, і йому ще більше додає болю, що народ, який він так любить, відмовляється від свого щастя і сам вкидає себе у безодню страждань, котрі також бачив Мойсей. Він постає перед нами не тільки як вірний Богові, що виконує його волю, а й такий, що готовий пожертвувати собою заради свого народу (знайдіть, будь ласка, рядки, що є підтвердженням цих слів):

О Ізраїлю! Якби ти знав,

Чого в серці тім повно!

Якби знав, як люблю я тебе!

Як люблю невимовно!

До слів:

Як люблю я безмірно тебе,

А проте покидаю (Х; 53-54).

(Поміркуймо, в чому сила Мойсея. Проілюструйте свої слова рядками з поеми.)

Сила Мойсея в Богові. Борючись з власними сумнівами, борючись з Азазелем, він звертається до Єгови, шукає захисту тільки в Нього. Мойсей без Бога не був би Мойсеєм - вождем, а одним із багатьох гебреїв, котрим дорогі єгипетські наїдки.

І один чую дотик іще,

Дивну руку Господню.

До слів:

Тільки ти на дні серця мого,

Промовляєш, Єгово,

Лиш тебе моє серце шука

У тужливім пориві... (ХІІ; 58).

У цих рядках простежується незбагненна єдність між Господом і Мойсеєм, і саме в цій єдності сила Мойсея, саме в цій єдності з Богом він - переможець.

5. Як бачимо, Мойсей у поемі перебуває поміж двох сил, які борються за нього: Єговою і Азазелем, силою небесною і земною.

Бог виступає силою зміцнюючою, будівничою, Азазель - руйнівною. Внутрішня боротьба в душі Мойсея є виявом незримої боротьби Бога і демона, духовного і матеріального, вічного і тимчасового.

А зараз звернімо увагу на епіграф уроку: "Не гасіте ж святого огню". (Що це за святий огонь? Учні висловлюють думки.)

Це огонь любові, віри, жертовної праці, котрий дається кожному із нас. Його не можна вгашати, а треба берегти і підтримувати для блага свого народу і людства. Святий Господній вогонь у серці Мойсея горів аж до його останнього подиху. Тож прислухаймося до пророка і збережімо святе полум'я любові Божої і у своїх серцях, аби бути готовими в будь-яку мить свого життя вчинити подвиг заради Бога, Вітчизни і людини:

Та прийде колись час і для вас

В життєвому пориві.

Появиться вам кущ огняний,

Як мені на Хориві.

Стане свято в вас, мов у храму,

В той момент незабутній,

І озветься до вас із огню,

Отой голос могутній:

"Здійми обув буденних турбот,

Приступи сюди сміло,

Бо я хочу послати тебе

На великеє діло.

Не гасіте ж святого огню,

Щоб, як поклик настане,

Ви могли широсердно сказать:

"Я готовий, о пане!" (ХІ; 57).

Домашнє завдання: виписати по три цитати до кожного з розглянутих образів і прокоментувати. Уривок з поеми від слів "Та прийде колись час і для вас..." до слів "Я готовий, о пане!" вивчити напам'ять.

"Мойсей", Іван Франко

У пустині нам жить і вмирать!

Ти зіпхнув з його шляху

Хоч літа його гнуть у каблук

У старечій оздобі,

Вчора ви сприсяглися свій слух

О Ізраїлю, ти той посол

Твоє царство не з сеї землі.

Що з Міцраїм батьки і діди

На їх погляд, се дурість і гріх,

О Ізраїлю! Якби ти знав,

Та прийде колись час і для вас

Стане свято в вас, мов у храму

Щоб, як поклик настане,

Я готовий, о пане!

Loading...

 
 

Цікаве