WWW.REFERATCENTRAL.ORG.UA - Я ТУТ НАВЧАЮСЬ

... відкритий, безкоштовний архів рефератів, курсових, дипломних робіт

ГоловнаПедагогіка, Сценарії виховних заходів → Сухомлинський В.А. – життя і педагогічна діяльність - Курсова робота

Сухомлинський В.А. – життя і педагогічна діяльність - Курсова робота


Курсова робота
Сухомлинський В.А. - життя і педагогічна діяльність.
?
Зміст
Вступ…………………………………………………………………………….3-4
§1. Життя, педагогічна і суспільна діяльність………………………………..5-8
§ 2. Педагогічні погляди В.А. Сухомлинського
Відношення до дитини………………………………………………………..9-12
§ 3.Павлиська школа, "школа радості"…………………………………….13-16
§ 4.Трудове виховання………………………………………………………17-18
Висновок…………………………………………………………………………19
Список літе6ратури……………………………………………………………...20
Вступ
Василь Олександрович Сухомлинський (28 вересня, Омельник (тепер Кіровоградщина) 1918 - 1970) - педагог, публіцист, письменник ; закінчив Полтавський педагогічний. інститут, член-кориспондент Академії Педагогічних Наук РСФСР (з 1957) і Академії Педагогічних Наук СССР (з 1968). На педагогічній роботі з 1937, з 1947 - директор Павлиської середньої школи Кіровоградської обл. Близько 30 книг і понад 500 статей (рос. й укр. мовами), присвячених вихованню і навчанню молоді, педагогізації батьків, методиці викладання мови і літератури в середніх школах й ін.
Пропагуючи в засаді виховання колективізму в учнів, Сухомлинський рішуче відкидав принцип виховання індивідуума через колектив як засаду, "яка може завдати духової травми вихованцеві". Віддаючи належне трудовому вихованню в школі, виступав проти ранньої спеціалізації (з 15 pp. життя), передбаченої "Законом про зміцнення зв'язку школи з життям". Важливіші праці: "Воспитание коллективизма у школьника" (1956), "Верьте в человека" (1960), "Праця і моральне виховання" (1962), "Воспитание личности в советской школе" (1965), "Моральні заповіді дитинства і юности" (1966), "Серце віддаю дітям" (1969; нагороджена держ. премією УРСР), "Павлишская средняя школа" (1969), "Жива вода криниці" (1970), "Народження громадянина" (1970) та ін.
"В світі є не тільки потрібне, корисне, але і красиве. З того часу, як людина стала людиною, з тієї миті, коли він задивився на пелюстки квітки і вечірню зорю, він став вдивлятися в самого себе. Людина спіткала красу... Краса існує незалежно від нашої свідомості і волі, але вона відкривається людиною, їм осягнув, живе в його душі...". Мир, оточуючий людину, - це, перш за все, мир природи з безмежним багатством явищ, з невичерпною красою. В природі вічне джерело прекрасного. Природа - благодатне джерело виховання людини. Серед різних засобів виховання красою коштує в Сухомлинського на першому місці. Саме звернення до краси, облагороджування душі, переживання краси і знімає "товстокожість", стоншує відчуття дитини настільки, що він стає сприйнятливий до слова, а значить стає виховуваним. Сухомлинський спочатку учить відчувати красу природи, потім красу мистецтва і нарешті підводить вихованців до розуміння вищої краси: краси людини, його праці, його вчинків і життя. Ні в чому вчителю не доводиться бути таким терплячим, як у вихованні відчуття краси. Виховання відчуттів - найважче в роботі педагога.
Свій ідеал естетичного виховання талановитий педагог убачав в тому, щоб кожна дитина, побачивши прекрасне, зупинилася перед ним в подиві, зробив його частинкою свого життя. Пізнання прекрасного, переживання радості в зв'язку з його створінням збагатили людину, умножають його сили, цементують світогляд. Адже світогляд базується не тільки на сумі знань, але і на морально- естетичному, емоційному світі людини, у тому числі і на відчутті прекрасного. Входження мистецтва в духовний світ дитини починається з пізнання краси слова. Пізнання краси слова явилося самим найважливішим кроком в світ прекрасного
§1. Життя, педагогічна і суспільна діяльність
Шкільна система, яка функціонувала у той час, пристосовувалася до сучасних соціально-політичних, економічних, ідеологічних реалій. Напрями освітньої політики визначалися партійними з'їздами і ухвалами ЦК КПРС. Кожний з "державних планів", згідно яким жила країна, включав систему заходів у сфері освіти, "пов'язаних" з розв'язанням народногосподарських і культурних задач чергового "етапу будівництва соціалізму і комунізму". Одним з напрямів партійно-державної освітньої політики, що ведуть залишалася "боротьба за всеобуч". Півстоліття здійснення всеобучу це, дійсно, боротьба: за фінансування освітньої системи, будівництво шкільних будівель, підготовка педагогічних кадрів, випуск учбової і методичної літератури і т.д.
Створення системи учбових закладів, яка гарантувала конституційне право громадянина на отримання середньої освіти - велике досягнення радянського суспільства. В офіційній ідеології воно зв'язувалося з керівною роллю комуністичної партії, з її турботою про підростаюче покоління і молодь. В обґрунтовуванні чергового "соціального замовлення" до освітньої сфери на "даному етапі будівництва соціалізму (комунізму)", включаючи всеобуч, незмінним залишалася теза про "виховання нової людини" як цілі партійно-державної політики. При цьому в "моделі" "нової людини" акцентувалася офіційна установка на формування єдиної ідеології ("основ марксизму-ленінізму", "діалектико-матеріалістичного світогляду", "наукового світогляду"), яка забезпечувала б "морально-політичну єдність радянського народу".
Під такою точкою зору відбувався відбір знань з вітчизняної і світової культури, здійснювалося конструювання змісту загальної освіти, зміст учбових дисциплін "добудовувався" задачами "теперішнього моменту": планами "комуністичного будівництва". Таким чином, кожний з етапів здійснення всеобучу був разом з тим етапом подальшої ідеологізації і політизування свідомості підростаючого покоління і шкільної молоді. Наступна реформа готувалася по вказівці брежнєвського ЦК не тільки Академією педагогічних наук, були підключені вчені Академії наук, ведуть, що очолили наочні комісії по природних і гуманітарних учбових дисциплінах, які розробляли нові учбові програми.
Концепція Центральної Комісії по підготовці реформи припускала, разом з істотними принциповими змінами наукового змісту учбових предметів, збереження того цінного, що вдалося досягти на попередньому етапі реформування школи. Проте важкий перехід на нові учбові програми (1966-1975 рр.) витіснив проблеми зв'язку навчання з життям, з продуктивною працею новими актуальними задачами перенавчання сотень тисяч вчителів-наочників, підготовки і видання мільйонів нових підручників, методичної літератури т. ін.
Ідеал школи, де праця і навчання сполучені, признавався і обґрунтовувався ідеологічно і тоді, коли приймався Закон 1958 р., і тоді, коли реформувався зміст загальної освіти - школи в масі своїй поверталися до типової школи "книжкового навчання", а значить і до хронічних її проблем неуспішності, другорічництва, перевантаження обов'язковим для засвоєння матеріалом, зрештою, до того, що задачі "виховання нової людини", "підготовки до життя, до праці" витіснялися установкою на "якість знань, умінь, навиків". Проте, окремі педагогічні колективи, дякуючи все більш послідовному і багатоаспектному осмисленню особливостей "природного матеріалу", з яким працюєпедагог, зуміли створити школи - істинні зразки гуманістичної педагогіки. Одна з них - середня школа українського села Павлиш, яку очолював Василь Олександрович Сухомлинський - набула не тільки всесоюзну, але і світову популярність.
Зовнішньо біографія В.А. Сухомлинського мало чим відрізняється від біографій багатьох його однолітків і сучасників. В.А. Сухомлинський - педагог, що повністю сформувався в умовах радянської дійсності, - йому не довелося, як відомим радянським педагогам старшого покоління, перебудовувати свій світогляд.
Народився Василь Олександрович 28 вересня 1918 року в селі Василівці Василівської волості Олександрійського повіту Херсонської губернії (тепер Онуфріївський
Loading...

 
 

Цікаве