WWW.REFERATCENTRAL.ORG.UA - Я ТУТ НАВЧАЮСЬ

... відкритий, безкоштовний архів рефератів, курсових, дипломних робіт

ГоловнаПедагогіка, Сценарії виховних заходів → Внесок Джона Локка в педагогічну теорію і практику - Реферат

Внесок Джона Локка в педагогічну теорію і практику - Реферат

вживає образні порівняння: "чистий лист білого папера", а в латинському перекладі своєї книги - "вискоблена дошка"(tabula rasa). На думку Локка, зміст досвіду - це, насамперед відчуття, що надходять від органів почуттів і доводять "існування зовнішніх речей".
При цьому Локк вважає, що ускладнення психіки дитини знаходиться в прямої залежності від його органів почуттів. Помітимо, що з навчання Локка про роль досвіду випливали важливі результати для дитячої педагогіки: необхідність враховувати індивідуальні особливості в розвитку дітей, принцип наочності навчання й ін.
Емпірико-сенсуалістична концепція пізнання послужила теоретико-методологічною основою для розробки Локком положення про те, що мистецтво сенсорного почуттєвого сприйняття є справою досвіду і звички і що тому від виховання й обставин життя залежить весь розвиток людини.
Як ми бачимо, що веде роль у теорії Локка грає поняття досвіду і проблема походження людських ідей. Якщо розглядати цю концепцію в контексті часу, то стає зрозумілі причини, по яких Локк так докладно зупинився на розробці цих ідей. Надворі стояла друга половина 17 століття. Епоха Середньовіччя змінювалася Новим часом. Стара схоластична система освіта не витримувала іспит часом. Була потрібний "новий" людина. Ідеалом нової епохи ставав підприємець, ділок, людина дії. Відповідно і педагогічна система повинна була змінитися, перетворитися зі схоластичної в практикоорієнтовану , що дає знання необхідні для життя. Подібну систему і спробував розробити Джон Локк.
В умовах нового часу величезного значення набуває досвід. По Локку, знання й ідеї виходять з досвіду, що, у свою чергу, походить з відчуттів. Звідси випливає, що людина із самого раннього віку повинна бути чимось зацікавленою, зайнятою якою-небудь діяльністю. Потрібно всіляко заохочувати і розвивати цікавість дитини, її допитливість. "Допитливість у дітях потрібно так само дбайливо заохочувати, як інші бажання придушувати"(№108 "Думки про виховання"). Подібний підхід до виховання зрозумілий, якщо врахувати, що вирішальну роль у формуванні досвіду і знань Локк відводив органам почуттів, а тому, чим більше дитина буде чути, бачити, відчувати, тим більше досвідченою, а, отже, більш розумною вона буде.
Про свій метод пояснення походження людських знань з почуттів Локк говорить як про "історичний"(5,1,91). Однак принцип Локковського історизму - своєрідна теоретико-пізнавальна робінзонада.
Проблема розвитку свідомості індивіда - це проблема становлення одиничного як елемента, детермінованого становленням, розвитком і досягнутим рівнем загальної родової свідомості людства, що може бути досліджено тільки в контексті суспільно-виробничої практики і носить історичний характер. Коли ж Локк просліджує в окремому індивідуумі виникнення і розвиток пізнавальних здібностей з почуттєвого досвіду, він думає, що має справу з людським пізнанням у цілому, що як у краплі води відбивається в його окремому атомі, в одиничній людині. Звичайно, історичний характер розвитку людського розуму в такій же мері вислизав і від уваги раціоналістів. Але раціоналізм у неявній формі володів одним із ключів до розуміння історичного характеру людського знання. Цим ключем було раціоналістичне тлумачення загального і необхідного в достовірному знанні. Раціоналісти добре знали, що в реальному пізнавальному процесі загальні поняття, незалежні від мінливого почуттєвого досвіду, дедукції з загальних понять, служать ефективним засобом аналізу матеріалу почуттєвого, досвідченого. Раціоналізм відкривав можливість розглядати історію людського розуму не просто як історію індивідуального нагромадження почуттєвого досвідченого матеріалу, що перетвориться і кристалізується в раціональні форми пояснення світу. Історія людського розуму - це й історія того, як успадковані від попередніх епох раціональні форми і теоретичний зміст значення активно впливають на становлення й осмислення почуттєвого досвіду нових поколінь, і історія того, як вони комбінуються з новими формами і теоретичним змістом, спільно детермінуючи особливості почуттєвого відображення дійсності. Між tabula rasa до народження людини і перших кроків у становленні його здатності почуттєвого відображення вторгається такий елемент, як соціально-історична й інтелектуальна детермінація тих чи інших форм і шляхів, по яким піде розвиток почуттів, досвіду індивідуума. І тому навіть розвиток свідомості не починається з tabula rasa. Саме в цьому змісті виправдане заперечення Локку з боку Лейбница: "Ця чиста дошка, про яку стільки говорять, представляє, по-моєму, лише фікцію, яка не існує зовсім у природі і яка має недосконалі поняття філософів"(30,2,110).
Споконвічна природна рівність усіх дітей, розум яких від народження - "незаповнений чистий лист", неминуче порушується в силу існуючого нерівності індивідуальних здібностей, різного ступеня старанності і супутніх їм зовнішніх обставин. Усе це, за схемою Локка, приводить до того, що люди домагаються різних успіхів і здобувають майно "різних розмірів". Таким чином, майнова і соціальна нерівність людей стає як би "природним явищем".
Згодом Локк уніс деякі коректування у свою теорію. Примітно, що в роботі " Про виховання розуму " Локк вніс у трактування tabula rasa уточнення і виправлення, відповідно до яких "чиста дошка" виявляється не такий вуж "чистої". Він підкреслював розходження задатків, що "природа закладає в нас "(3,235). Про те, що людська душа споконвічно не "чиста дошка", на якій досвід і виховання можуть наносити будь-як письмена, свідчить, по Локку, і розмаїтість людських міркувань: "...природні конституції людей створюють у цьому відношенні такі широкі розходження між ними, що і мистецтво і ретельність ніколи не бувають у стані ці розходження перебороти"(5,2,203). Чималу роль грають і розходження в "природному темпераменті".
Як ми можемо бачити, Локк усе-таки визнав роль уроджених задатків у вихованні.
4. Роль морального виховання в педагогіці Джона Локка
Локковська концепція морального виховання була обумовлена запереченням їм уроджених ідей і норм моралі. "Природний моральний закон", висунутий Д. Локком, був підлеглий ідеї правової держави, що повинне забезпечувати реалізацію прагнення людей до особистої безпеки і вільного користування своєю власністю.
Істотна також позиція Локка, що припускала підпорядкування ідеї Бога вимогам розуму. Звідси випливала і його вимога: тільки здоровий глузд повинний служити регулятором поводження людини. У самообмеженні і самодисципліні він бачив необхідну умову розумного поводження і керування людини собою при різних обставинахжиття. При цьому моральні норми і правила поведінки не повинні залишатися чимось зовнішнім, вони повинні стати його глибоко внутрішніми особистісними якостями. Тому задача розвитку в особистості внутрішньої потреби до активного твердження в собі моральних принципів розглядалося Д. Локком як головну мету виховання.
Д. Локк розширив представлення про педагогічні засоби, розглянувши не тільки методи навчання, але і методи морального впливу. Він звертав увагу на залежність поводження від мотивів, цих "могутніх стимулів душі", і спробував виявити механізм, керуючий ними.
Формальне завчання правил поведінки безглуздо. Застосовуючи ідею наочності навчання і до практики морального виховання, Локк рекомендував показувати дітям на наочних прикладах, як
Loading...

 
 

Цікаве