WWW.REFERATCENTRAL.ORG.UA - Я ТУТ НАВЧАЮСЬ

... відкритий, безкоштовний архів рефератів, курсових, дипломних робіт

ГоловнаМедицина → Вірхов Рудольф – вчений, клініцист, лікар (науковий реферат) - Реферат

Вірхов Рудольф – вчений, клініцист, лікар (науковий реферат) - Реферат

улаштований лазарет, до 7 березня, потім ще раз відвідав найбільш уражену місцевість і до 10 березня повернувся в Берлін.
Уже 15 березня Вірхов представив берлінському Суспільству наукової медицини свої знамениті "Повідомлення про пануючу у Верхній Сілезії епідемії тифу". "Повідомлення" ці, що з'явилися потім у його "Архіві" і вышедшие також і окремим виданням, займають ні більш ні менш як 180 друкованих сторінок!
Вірхов широко зрозумів покладене на нього доручення, може бути, навіть ширше, ніж це було бажано послали його. Він дійсно вивчив "природу епідемії" можливо ґрунтовним і образом, що обется успіх. Посилаючи для вивчення епідемії такого вузького фахівця, яким міг і повинний був бути в очах міністерства прозектор Charite, уряд, імовірно, очікувало, що одержить сухий медичний звіт про число захворювань, про появу і хід епідемії, про інтенсивність самого захворювання, його клінічній і патологоанатомічній картині і його лікуванню. Усе це, звичайно, знайшло собі належне місце в "Повідомленнях" Вірхова, але в цілому останні представляють прекрасний, гаряче написаний соціально-економічний нарис, що малює безвідрадний стан цілої провінції, населення якого страждало і гинуло внаслідок неуцтва, убогості, голоду й епідемій. Це - повний обвинувальний акт проти безмежно царили тоді в Пруссії самовдоволеного і сухого бюрократизму.
У своїх чудових "Повідомленнях" Вірхов насамперед знайомить нас зі страною і жителями. Останні вразили столичного вченого низкою ступенем своєї чи культури, вірніше говорячи, повною відсутністю всякої культури: ніякого відходу навіть за своїм тілом, повна фізична і розумова апатія. "Верхнесилезец, - зауважує Вірхов, - узагалі зовсім не миється, а надає небу час від часу сильними зливами звільняти його тіло від кірок бруду, що зібралися на ньому,". У цьому змісті верхнесилезцы прекрасно ілюстрували думка Бокля про співвідношення між кількістю споживаного мила і ступенем культури.
Справедливо бачачи в низькій культурі силезцев основну причину пануючих серед них епідемій, головний причинний, этиологический, Віражаючи медичною мовою, момент, автор "Повідомлень" і намагається з'ясувати ті умови, багатовікова конкуренція яких привела до такого сумного положення речей.
Майже сім століть населення Верхньої Сілезії, відірване від рідного йому польського народу, не приймало участі в історичному розвитку останнього. З іншого боку, зберігши польську мову, верхнесилезцы нічого не сприйняли від німецької культури через відсутність якого-небудь сполучного ланки. Лише в пізніший час стали починати досвіди германізації за допомогою шкіл, але вже засобу, до яких звернувся уряд для цієї мети, укладалися в собі гарантію своєї безплідності. "Посилали,- пише Вірхов,- у польський край німецьких шкільних учителів із самим обмеженої, наскільки це. було можливо, освітнім цензом, і надавали потім наставнику і його учням познайомити один одного з їх рідними мовами. Результатом було звичайно те, що вчитель зрештою навчався польській мові, а не учні - німецькому. Замість того, отже, щоб поширилася німецька мова, одержував скоріше перевагу польський". Навряд чи яка-небудь інша книга, крім молитовника, була доступна народу. Таким чином, "стало можливим, що тут існує понад півмільйон людей без усякої самосвідомості свого розвитку як народності, без усякого сліду історії культури, тому що вони, що жахливо, позбавлено розвитку, позбавлені культури". Іншим гальмом культурного росту була католицька ієрархія, що остаточно поневолила нещасливе населення Верхньої Сілезії: патер - необмежений владар цього народу, що покірний йому, як юрба кріпаків. Через свій вплив духівництво могло б, якби тільки побажало, легко підняти народ до відомого рівня розвитку. "Але в інтересі матері-церкви,- говорить Вірхов,- підтримувати в народі святенництво, дурість і поневолення; Верхня Сілезія представляє лише новий приклад у довгому ряді старих, серед яких на першому місці коштують Іспанія, Мексика й Ірландія".
Що стосується бюрократії в особі місцевої влади, те її роль у даному випадку не стільки позитивна, скільки негативна. Адміністративні влади як би не усвідомлювали весь безвідрадний стан цього нещасливого краю. Бачачи щодня цей забитий народ, влади Верхньої Сілезії так притупили свою вразливість, стали так байдужі до його страждання, що, коли нарешті допомога населенню, що бідує, з'явилася з усіх боків, бюрократія підняла загальну скаргу, що розпестять народ. "Коли тим, яким чогось, абсолютно чогось було їсти, відпускали 1 фунт борошна на день, з'явилися побоювання, що вони розпестяться! Чи можна уявити собі що-небудь ужаснее того, що хто-небудь розпеститься на борошні, одному лише простому борошну, і що в кого-небудь можуть з'явитися подібні побоювання!" З народу, що гине від голоду і тифу, стягували як і раніше сплату повинностей і податей! Зневажаючи зовсім інтересами нещасливих верхнесилезцев, прусское уряд остаточний закидало цей край і, таким чином, унеможливило як духовний, так і матеріальний підйом народу.
Нарешті, чимала частка провини в некультурності силезского населення падає на великих земельних власників, на поміщиків. В жодній зі східних провінцій Пруссії не було такої багатої земельної аристократії і ніде ця аристократія не стикалася так мало із сільським населенням. Більшість поміщиків витрачало свої величезні доходи у великих чи центрах за границею. За таких умов про ріст добробуту краї не могло бути і мови. Маса сільського населення несла усю вагу панщини, працюючи на поміщика 5-6 днів у тиждень. Того, що селяни Віробляли зі своїх наділів, ледь вистачало на задоволення перших потреб. Чого ж можна було очікувати від народу, що цілі століття в глибокій убогості боров за своє існування, що ніколи не знав такого часу, коли його робота йшла в його ж користь, що плід свого поту бачив падаючим завжди лише в кишені поміщиків? Цілком природно, що такий нещасливий народ узагалі зовсім залишив усяку думку про тривале володіння, що він навчився піклуватися не про завтрашній день, а тільки про сьогоднішній. Після скількох днів роботи, що Віроблялася лише для добробуту інших, що було естественнее, якщо народ свій вільний день уживав на відпочинок, на лінь, на дрімоту на своїй улюбленій грубці? Що естественнее того, що він робив недбало роботу для поміщика,- роботу, що йому нічого не давала, і що були потрібні особливі стимули, щоб призвати його до энергической діяльності. Існував же тут лише один стимул - горілка, який народ був жагуче відданий, у якій він знаходили джерело скороминущого радісного порушення.
Але от у 1846 році панщина була скасована. Народ, забитий і принижений протягом сторіч,- ні, з моменту появи свого в історії,- побачив настання для себе дняособистої волі. Чи міг він вітати цей день подібно людині сильному, що усвідомить свою волю? Що міг народ, що звик присвячувати свій вільний час тільки байдикуванню, зробити іншого, як не присвятити свої дні, що тепер усі були вільні, усі - байдикуванню, ліні, апатії? Не було нікого, хто б у якості його друга, його наставника, його опікуна, підтримав
Loading...

 
 

Цікаве