WWW.REFERATCENTRAL.ORG.UA - Я ТУТ НАВЧАЮСЬ

... відкритий, безкоштовний архів рефератів, курсових, дипломних робіт

ГоловнаМедицина → Знахарство як форма індивідуальної медичної діяльності в первісному ладі - Курсова робота

Знахарство як форма індивідуальної медичної діяльності в первісному ладі - Курсова робота

Це легко зрозуміти, якщо врахувати, що в народно-медичній номенклатурі більш 100 захворювань приписувалося "нечистої сило", близько 10 зараховувалося до божественного покарання.
Ірраціональні методи лікування часто мали важкі наслідки і приводили до трагічного результату. Обмеженість, а часом і протиприродність багатьох засобів народної і традиційної медицини були настільки очевидними, що ще римський поет Вергілій у 1 столітті до н.е. затверджував у героїчному епосі "Энеида": "від лікування хвороба тільки підсилюється".
Питання про подальший шлях народної медицини і місце традиційних систем у сфері сучасної охорони здоров'я не знайшов поки однозначної відповіді. У нашій країні ніхто не відкидає ліка і методи, випробувані багатовіковим народним досвідом. У той же час ідеалізація медицини "великої старовини" позбавлена наукового обґрунтування. Заклики до народних методів лікування часто зв'язані з невірним представленням про сутність і зміст народної чи медицини навіть з повною відсутністю яких-небудь знань про неї. Часом до народної медицини легко відносять і знахарські зілля, і елементи різних систем традиційної медицини, і підробки сучасних "умільців" - немедиків. І справді , необізнаній людині дуже нелегко провести чітку грань між народно-медичним досвідом тисячоріч і самодіяльним лікуванням метикованих людей нашого часу. Суперечливість багатьох народно-побутових розпоряджень, їхній соціальний зміст і історична обумовленість, з одного боку, а з іншого боку - їхня обмеженість можуть бути до кінця зрозумілі лише в історичному контексті. Тільки в зв'язку із сучасністю їхнє вивчення може знайти зміст і виправдання. Академік И. П. Павлов писав: "Як відомо, наша академічна наука, що стосується до терапевтичних засобів, широко черпала з народної медицини. А якими людськими жертвами добута ця остання, можна судити по теперішнім зовсім не таких рідких прикладах, коли в якій-небудь сільській глухомані (та й чи завжди в глухомані?) від неосвіченого досвіду з тим чи іншимлікуванням чи знахаря знахарки в жорстоких мученнях кінчає смертю той чи інший пацієнт".
Представники некласичного лікування пропонують запозичати досвід інтеграції народно-побутової, традиційної і наукової медицини, практикуемый у країнах, що розвиваються. Про переваги такої системи охорони здоров'я нібито свідчить численність так званих "народних лікарів" у державах Азії, Африки і Латинської Америки. Дійсно, там починаються спроби кооперації знахарів в офіційну службу здоров'я. У Нігерії, наприклад, знахарі допускаються на роботу після попереднього екзаменаційного іспиту. У Гані їм видаються спеціальні дипломи. У Сенегалу і Беніну функціонують лікарні, де сучасні наукові методи сполучаються з магічними маніпуляціями. У Шрі-Ланці сьогодні практикує близько 100000 народних врачевателей", що обслуговують 70% хворих у країні. Число некласичних врачевателей в Індії досягло півмільйона.
Чи порозумівається поширеність "народного врачевательства" в Азії й Африці його достоїнствами й успіхами? Аж ніяк, немає. По-перше, захворюваність і смертність на африканському й азіатському континентах продовжує залишатися найвищої у світі. По-друге, розвиток і підтримка народно-побутової медицини розглядається там як єдина .можливість досягти в доступному для огляду майбутньому загального охоплення населення хоча б примітивною первинною медико-санітарною допомогою.
Альтернативна" медицина в окультній оправі одержала широке поширення в капіталістичних країнах Заходу. Культивування ірраціональних ідей, що поглиблюють кризу охорони здоров'я, приступність науково/! медицини лише для незначного прошарку облич привели до популярності хиропракторов, гомеоаптов, медичних астрологів, парадиагностов. Фармацевтична промисловість випускає для "целительской" практики некласичних врачевателей такі засоби, як "Порошок відьми", "пекельний дим", "екскременти диявола", "кров жаби" і ін. Кваліфікована, а значить і дорога медична допомога повинна бути зробила і першу чергу тим, хто з погляду буржуазної моралі найбільш корисний суспільству в економічних відносинах. Іншим уготована доля лікуватися "силами природи" або ж звертатися по допомогу до "народних лікарів", нашвидку навченим навичкам примітивної медичної допомоги. Радянські фахівці в області організації охорони здоров'я вказують, що розвиток практика "босоногих лікарів" означає на ділі повернення до до-лікарського рівня медицини, коли лікували бродячі лікарі камчужные ("від ломоти"), чечуйные ("від геморою") пострельные ("від псування і нервів"), чепучинные ("від жагучої хвороби"), непатентовані "вільні костоправи".
Повідомляючи похід "назад, до Гіппократа", некласичне лікування взяло па озброєння і концепцію так називаної холистической медицини, у якій за основу приймаються народно-побутові методи лікування, масаж, голкотерапія, гомеопатія, бальнеологія, інші фізіотерапевтичні методи. Раціональні початки в цьому випадку абсолютизируются і протиставляються іншим способам лікування. Фетиш у медицині - явище не нове, Досить згадати пастора минулого століття Себастияна Кнейпа, що стояло в джерел гідротерапії, але лечившего усі хвороби не перебираючи зануренням пацієнтів у холодні поды Дупая. Штучна інтеграція медицини вчорашнього і сьогоднішнього дня покликана, за словами Ю. П. Лисицына і И.И. Косырева, виправдати парамедицину.
Тим часом при уважному розгляді так званих альтернативних методів лікування виявляється дивний факт. Більшість цих методів мають до народної медицини точно таке ж відношення, як алхімія до хімії, парапсихологія до психології. Це, звичайно, методи і спорідненості, що запозичені з різних традиційних медичних систем, що несуть у собі колорит забобонності різних епох і пародов.
Дилетанти, звертаючи до досвіду минулого, вимагають для себе права експериментувати на людях для розвитку "народної медицини". Аргументом звичайно служать випадковий відкриття в донаучную еру. Відзначимо, по-перше, що раціональні засоби лікування добувалися народною медициною в результаті багатовікового добору "знаючими" людьми свого часу. Ще Луи Пастер попереджав, що випадкові відкриття: роблять, як правило, фахівці, хоча роль фантазії в науковій творчості дійсно незаперечна. Не можна забувати, що наукові поняття і фантазії далеко але те саме.
?
Л і т е р а т у р а :
1. Михалин В.М., Кирьяк В.А. Неклассическое врачевание: прошлое и настоящее,- Кишинев, "Штиинца", - 1985.
2. Сорокина Т.С. Атлас истории медицины,- М., 1987.
3. Народная медицина: пути создания и развития,- 1980.
Loading...

 
 

Цікаве