WWW.REFERATCENTRAL.ORG.UA - Я ТУТ НАВЧАЮСЬ

... відкритий, безкоштовний архів рефератів, курсових, дипломних робіт

ГоловнаПравознавство → Cоціально-правова держава як головна передумови ефективної реалізації прав людини - Дипломна робота

Cоціально-правова держава як головна передумови ефективної реалізації прав людини - Дипломна робота

процесі взаємодії повинні переборювати свої антагонізми Поняття соціально орієнтованої ринкової економікиодержує і далі усе більше визнання і поширення. Це неминучий шлях гуманізації громадського життя, зниження протистояння в суспільстві, формування солідарності співгромадян, підвищення моральності всіх соціальних груп і індивідів. Сучасні держави повинні не тільки охороняти волю, але і вважатися з прагненням людей до рівності, що виникло за давніх часів.
Правова держава виникає там, де суспільство має стійкі демократичні, правові, політичні, культурні традиції. Як приклад можна привести той факт, що західний феодалізм у дуже ранній період породив з нерегулярно скликуваних з'їздів феодалів парламенти. Судові системи Англії і Франції оформилися з феодального інституту, конкретніше з права васала на публічний суд, що діється не його паном, а третьою особою.
Ідеолог правової держави І. Кант говорив, що в людини є тільки одне головне право - право на волю, всі інші випливають з нього. Матеріалізації ідеї правової держави повинна передувати кропітка робота людського Духа, що перетворить світогляд суспільства й окремої особистості. Якщо культура, право, демократія, законність не стануть індивідуальними цінностями -не про яку правову державу не варто і думати.
Держава є продуктом суспільного розвитку, і здебільшого воно наслідок, а не причина. Тому зміни в суспільстві задають темп, форми і методи змін у державі. З цього приводу можна перефразувати відому сентенцію Ж. Де Местра і сказати, що "кожне суспільство має ту державу, яку воно заслуговує".
Для формування правової держави потрібно високий рівень загальної культури взагалі і правовий зокрема. Культура, як напрацьована людством сума духовних і матеріальних цінностей прямо впливає на характер політичних інститутів. В історії можна побачити чимало прикладів, коли сплески культури, мистецтва збігалися з періодом лібералізації держави. Суспільство високої культури несумісне з тоталітарною владою, оскільки вона, як правило, персоніфікується в харизматичному вожді, якому сприяє нерозвинена свідомість мас. Щиру волю, волю від догм і стереотипів, дають тільки знання, культура. Остання ґрунтується на принципах вільної особистості, автономії її від влади. Тоталітаризм тримається на ідолопоклонстві, свого роду язичестві і тільки тому багато правителів усіляко противилися поширенню освіти і культури. Якщо не буде прогресувати масова й індивідуальна культура, не тільки правова реформа, але і всяка інша приречена на чи провал і, у всякому разі, на однобокість. Усяка держава, що вирішила серйозно рухатися по шляху волі, не повинна заощаджувати на культурі, утворенні, тому що давно сказано, що скупий платить двічі.
Побудова правової держави там, де маються давні традиції правового нігілізму. Доволі часто можна зустріти міркування про те, що недоліки суспільного розвитку головним чином є наслідком поганих законів. З цим можна погодитися лише частково, оскільки навіть зроблений закон мало що здатен змінити, якщо члени суспільства не мають звичку порівнювати свої дії з правом. Потрібно прагнути до такої якості суспільства, коли законослухняне поводження стає стійким, типовим і стереотипним, тобто тоді, коли воно буде реалізовуватися на "підсвідомому алгоритмі".
Правова держава припускає і визначений рівень індивідуальної і суспільної моральності. Правова держава ґрунтується на Праві, що об'єктивно має потребу в моральному обґрунтуванні. Право регулює не всі суспільні відносини, а тільки ті з них, що являють собою найбільшу суспільну значимість. Прошарки, вільні від правового опосередкування, займають інші соціальні регулятори, насамперед моральні норми. Великі проблеми виникають у тім суспільстві, де в праві і моральності бачать лише перешкоди. Зміцнюючи моральність, суспільство зміцнює право, і навпаки. Лише так можна скоротити шлях до правової держави.
Однією з головних передумов формування правової держави справедливо називають наявність інститутів цивільного суспільства. Феномен цивільного суспільства хвилює людство достатнє давно. Ще Аристотель, засновник політичної науки, визначав державу "як сукупність громадян, як цивільне суспільство". Теоретична думка і після Аристотеля довгий час не розділяла поняття "держава" і "суспільство", вважаючи їх тотожними. Подібний еклектизм був переборений, як тільки актуалізувалися дослідження проблем цивільного суспільства, як явища, відмінного від держави. Багато учених внесли свій посильний внесок у цю важливу теоретичну категорію, але усе-таки вирішальна заслуга належить тут одному з родоначальників німецької класичної філософії Г.-В.-Ф. Гегелю. Спираючи на праці своїх попередників, Гегель першим у німецькій філософії права вказав на те, що між особистістю і державою існує деяке суспільне середовище (суспільство), що має значення як для особистості, так і для держави.
Цивільне суспільство, по Гегелю, являє собою опосередковану працею систему потреб, що спочиває на двох складових відношеннях власності і формальній рівності людей. У структуру цивільного суспільства входять родина, право, корпорації, релігія, культура, утворення і т.д.
Правова держава вимагає могутнього економічного базису, високих стандартів життя і домінування "середнього" класу в соціальній структурі суспільства. Влада при цьому існує на гроші платників податків, що у цьому зв'язку пред'являють до неї обґрунтовані претензії у випадку яких-небудь порушень.
Формування правової держави можливо лише при наявності ринкової багатоукладної економіки. Досвід усіх, без винятку, соціалістичних країн свідчить, що економічний монополізм породжує монополізм політичний, тобто домінування однієї партії, однієї ідеології, однієї системи цінностей. Сучасне цивільне суспільство - це суспільство з розвитий системою ринкових відносин і надійними соціальними гарантіями Демократична держава не претендує на роль Провидіння, що веде до блага сліпий народ. Задача його полягає зовсім в іншому, а саме в створенні необхідних умов для саморозвитку, для розумного і прогресивного існування особистості й усунення перешкод, що неминуче виникають на цьому шляху. Держава повинна установити цивілізовані основи конкурентної боротьби між індивідами і соціальними общинами. Правову основу цивільного суспільства складає формула: "Усе, що не заборонено законом, дозволене". Право в цивільному суспільстві вже більш не є волею тих, хто має економічну і політичну монополію, а служить мірою волі, нормативами рівності і справедливості, компромісом соціальних шарів.
Політичний аспект цивільного суспільства об'єктивно втілюється в категорії "правова держава". Ці соціальні інститути об'єктивно взаємозалежні і співвідносяться як зміст і форма. Правова держава можлива лише при наявності розвитого цивільного суспільства, і навпаки, цивільному суспільству притаманна правова форма володарювання, заснована на пануванні права (закону), поділі влади і реальному забезпеченні прав і воль
Loading...

 
 

Цікаве