WWW.REFERATCENTRAL.ORG.UA - Я ТУТ НАВЧАЮСЬ

... відкритий, безкоштовний архів рефератів, курсових, дипломних робіт

ГоловнаПравознавство → Cоціально-правова держава як головна передумови ефективної реалізації прав людини - Дипломна робота

Cоціально-правова держава як головна передумови ефективної реалізації прав людини - Дипломна робота

основних напрямків соціальногореформування суспільства, що створило "друге покоління" прав людини - соціальних, економічних і культурних.
Таким чином, установлювалися нові параметри відносин між державою і людиною, пов'язані з обов'язком держави вживати заходів, що сприяють забезпеченню "другого покоління" прав людини. Так виникає ідея соціальної держави, що одержала широкий розвиток і визнання в другій половині XX ст.
Однак ідеї соціального реформування суспільства зустріли і продовжують зустрічати різку протидію не тільки з боку консерваторів, але й у середовищі вчених і політиків старого лібералізму. Соціальні функції держави, на думку прихильників необмеженої економічний свободи, ведуть до порушення "справедливості" вільного ринку, обмежують права індивіда, породжують шар пасивних людей, що чекають на допомогу держави і не бажають активно включатися в змагання і конкуренцію вільного ринку. Сам ринок є способом установлення щирої справедливості стосунків у суспільстві, що забезпечують волю й автономію особистості. Соціальна орієнтація держави - замах на волю, оскільки вона неминуче тягне за собою її втручання в економічну сферу, відступ від тих основ, що були закладені буржуазними революціями.
Інший напрямок, що відстоював необхідність "вирівнювання соціальних нерівностей", з'явився, на думку П. Новгородцева, результатом катастрофи старого лібералізму, що не признає іншої рівності, крім формально-юридичного, і що пропонував трансформувати ідею волі під впливом ідеї рівності.
Уперше саме російськими ліберальними мислителями В. С. Соловйов і П. І. Новгородцевим висувається ідея права людини на гідне людське існування, реалізація якого зв'язувалася зі здійсненням соціальних реформ.
До полеміки буржуазних лібералів і консерваторів активно підключився марксизм, який виступив затятим супротивником соціальних реформ, однак використовував у цих цілях свої аргументи, принципово відмінні від доводів як прихильників, так і супротивників соціальних перетворень. В основі боротьби марксизму з реформізмом лежала ідея про неможливість поліпшення стану трудящих за допомогою реформ при збереженні буржуазного ладу. Марксизм визнавав значення боротьби робітничого класу у капіталістичному суспільстві за демократичні перетворення і поліпшення економічного становища трудящих, однак вважав, що така боротьба повинна підготовляти ґрунт для здійснення пролетарської революції і встановлення диктатури пролетаріату, тому що проведення реформ у рамках буржуазного ладу істотних змін у положення трудящих не внесе.
Історія спростувала марксистські ідеї шляхом революційного насильства установити загальну рівність і справедливість. Однак і в сучасному світі існує поляризація думок відносно того, чи повинна держава усувати несправедливості, породжувані ринковими відносинами, вирівнювати соціальні нерівності, що неминуче виникають у стихії ринку, прагнути до ствердження справедливості шляхом створення соціальних програм, раціонального оподатковування, організації розподільних механізмів.
Багато буржуазних учених, наприклад Ф. Хайек, М. Фридмен, вважають неприпустимим будь-яке втручання держави в ринкові відносини в ім'я справедливості і рівності, оскільки це суперечить принципам і структурам вільного ринку. Інший сучасний плин - новий егалітаризм - чітко позначив тенденцію до вирівнювання соціального стану людей (Дж. Роулс, К. Дженкинс), зм'якшенню соціальних нерівностей. "В особі "нового егалітаризму" виступає свого роду антипод консервативних моделей капіталістичного розвитку, тому не випадково найвизначніші американські неоконсерватори активно включилися в полеміку з ним" .
Ці позиції західних учених виходять за межі сугубо наукової полеміки; вони впливають на політику держав, на більший чи менший ступінь їх соціальної орієнтованості. Незважаючи на протидію ідеям соціальної держави з боку прибічників консервативних, монетаристських концепцій, ця ідея одержує усе більше визнання, втілюється в практиці і закріплюється в конституціях сучасних держав
У цьому відношенні цікавий досвід ФРН, що конституційно проголосила себе соціальною правовою державою. Соціальні функції держави стали складатися уже в перші післявоєнні роки, коли були запозичені інституціональні структури, що ідуть своїми коренями в традиції минулого і, що орієнтуються на відновлення інститутів соціальної політики періоду бісмарковської імперії. Це стосувалося стосунків в галузі охорони здоров'я і житла. Особливо варто виділити пенсійну реформу 1957 р., що "по справедливості вважається великим соціально-політичним діянням" .
Принцип соціальної держави в тій чи іншій формі виражений у конституціях Франції, Італії, Португалії, Туреччини, Іспанії, Греції, Нідерландів, Данії, Швеції й інших держав. Він нерозривно зв'язаний із соціальними, економічними і культурними правами. Незалежно від того, закріплені ці права в конституції держави чи ні, розвинуті держави західного світу не можуть відкидати значимість цієї категорії прав, що знайшли втілення в найважливіших міжнародно-правових актах - Загальній декларації прав людини і Міжнародному пакті про економічні, соціальні і культурні права. Ключовим принципом соціальних і економічних прав, навколо якого вибудовується вся їх система, є положення, сформульоване в п. 1 ст. 25 Загальної декларації прав людини: "Кожна людина має право на такий життєвий рівень, включаючи їжу, одяг, житло, медичний догляд і необхідне соціальне обслуговування, що необхідний для підтримки здоров'я і благополуччя його самого і його родини, і право на забезпечення на випадок безробіття, інвалідності, удівства, настання старості чи іншого випадку втрати засобів до існування по не залежним від нього обставинам". Даний принцип розвитий у п. 1 ст. 11 Міжнародного пакту про економічні, соціальні і культурні права. Цей принцип зобов'язує держави до соціальної орієнтації їх діяльності, забезпеченню "другого покоління" прав людини, без чого наприкінці XX в. неможливий нормальний розвиток суспільства.
До числа соціально-економічних і культурних прав відносяться право на працю, на справедливу зарплату і рівну винагороду за працю рівної цінності; умови роботи, що відповідають вимогам безпеки і гігієни; право на відпочинок, дозвілля і розумне обмеження робочого часу й оплачувана періодична відпустка; право на соціальне забезпечення, включаючи соціальне страхування; право на охорону сім'ї, материнства і дитинства; право на творчість; право на участь у культурному житті; право на користування досягненнями культури і ряд інших. Простий перелік прав "другого покоління" показує, що їхнє здійснення неможливе без активного сприяння держави, і це чітко зафіксовано в п. 1 ст. 2 Міжнародного пакту про економічні, соціальні і культурні права: "Кожне держава, що бере участь у дійсному Пакті, зобов'язується в індивідуальному порядку й у порядку міжнародної допомоги і співробітництва, зокрема, в економічній і технічній галузях, прийняти в максимальних межах
Loading...

 
 

Цікаве