WWW.REFERATCENTRAL.ORG.UA - Я ТУТ НАВЧАЮСЬ

... відкритий, безкоштовний архів рефератів, курсових, дипломних робіт

ГоловнаІсторія Всесвітня → Стародавня Русь - Курсова робота

Стародавня Русь - Курсова робота

Швидше за все саме терпимість Владимира до "арианам" і стала причиною того, що якийсь літописець "примусив" його вимовити "арианский Символ" віри. Той, хто записав Володимира в "ариане", явно був супротивником канонізації князя. Вона, як відомо, відбулася тільки в XIII столітті. До цього її явно саботували представники візантійського духівництва. Владимир, із їхньої точки зору, подавав не дуже добрий приклад жителям Русі. Він сам хотів стати базилевсом, а базилевс міг бути тільки один і знаходитися йому слідувало в Константинополі.

Владимир був дуже добрим учнем своїх царьградских "наставників". Він вміло поєднував запал релігійного реформатора з холодним розрахунком політика.

5. На підставі документа 6 покажіть, які риси щепив Володимир МоноМах своїм нащадкам? В чому значення цього документа? Прослідіть, чи слухали сини Мономаху "Повчанню" батька?

Володимир МоноМах, великий князь Київський, був сином Володимира Ярославіча і візантійської царівни, дочки імператора Костянтина Мономаху. Твори Володимира МоноМаха написані в XI–початку XII століття і відомі під назвою "Повчання". Вони входять до складу Лаврентьевськой літопису. "Повчання" — це своєрідне зібрання творів князя, включаюче саме Повчання, автобіографію і лист Мономаху князю Олегу Святославічу. Повчання з'явилося політичним і етичним заповітом князя, адресованим не тільки його синам, але і широкому кругу читачів.

На початку "Повчання" Мономах дає ряд моральних повчань: не забувайте Бога, гордості не майте в серці і розумі, старих людей поважайте, "на війну вийшовши, не лінуйтеся, брехню остерігайтеся, напоїте і нагодуєте просячого... Убогих не забувайте, подавайте сироті і вдову розсудіть самі, а не давайте сильним губити людину. Старих шануєте, як батька, а молодят, як братів. Понад усе шануєте гостя. Не пропустіть людини, не приветив його, і доброе слово йому мовитимете". Перед нами моральні повчання, високі етичні заповіти, які мають нескороминуще значення і цінні до цього дня. Вони примушують нас замислюватися про взаємостосунки між людьми, удосконалювати свої етичні принципи. Але "Повчання" – це не тільки зведення побутових етичних порад, але і політичний заповіт князя. Воно виходить за вузькі рамки сімейного документа і придбаває велике суспільне значення.

Володимир МоноМах висуває задачі загальнодержавного порядку, вважаючи обов'язком князя турботу про благо держави, про його єдність. Міжусобні розбрати підривають економічну і політичну могутність держави, тільки мир приводить до процвітання країни. Тому в обов'язок правителя входить збереження миру.

Автор "Повчання" виступає перед нами як високоосвічена книжкова людина, ерудована, чудово що розбирається в літературі свого часу, що видно по численних цитатах, які він приводить.

Поступово "Повчання" переростає в автобіографію, в якій князь розказує, що був учасником 82 великих військових походів. Своє життя він прагнув будувати за тими ж правилами, про які пише синам. Мономах предстає в своєму творі людиною надзвичайно діяльним, ревним поборником освіти. Він вважає, що в побуті князь повинен бути зразком для оточуючих, сімейні відносини потрібно будувати на пошані. В "Повчанні" Мономах охоплює широкий круг життєвих явищ, дає відповіді на багато соціальних і етичних питань свого часу.

Третій твір Володимира МоноМаха — лист до двоюрідного брата Олегу Святославічу, написане з приводу загибелі свого рідного сина Ізяслава, убитого Олегом в бою. Лист мудро і спокійно. Гірко жалкуючи про смерть сина, князь проте готовий все зрозуміти і все пробачити. Війна є війна. Син його загинув, як гине багато хто в бою. Біда не в тому, що на полі лайки загинув ще один князь. Біда в тому, що князівські розбрати і усобиці гублять Російську землю. Мономах вважає, що пора припинити ці братовбивчі війни. Князь пропонує Олегу мир: "Я тобі не ворог, не месник... І мир я тобі пропоную тому що не хочу я відважна, але добра хочу всій братії нашої і землі російської".

Д.С. Лихачев відзначав, що "лист Мономаху дивно. Я не знаю в світовій історії нічого схожого на цей лист Мономаху. Мономах прощає вбивцю свого сина. Більш того, він утішає його. Він пропонує йому повернутися в російську землю і отримати що вважаються по спадку князівства, просить забути образи".

В цілому "Повчання" забарвлено особистим відчуттям, написано в сповідувальному, елегійному тоні, а також відображає бачення житейського побуту і епохи. Всупереч літературним канонам зображення князя, Владимир наділює індивідуальними людськими рисами. Це не тільки воїн, державний діяч, але і людина, що відчуває, страждаючий, гостро переживаючий життєві події. Для нього важливо, щоб діти і інші люди, до яких звернені його слова, прийняли повчання "в серце своє". Його хвилює проблема етичної відповідальності людини, збереження таких відчуттів і якостей, як співчуття, справедливість, честь, працьовитість.

Сам же Мономах емоційно поглинений релігійними відчуттями, оспівуючи божественну гармонію всього сущого, проголошуючи людинолюбство, милосердя Бога, що створив своєю милістю безліч великих чудес і благ, що подарував людям землю і весь навколишній світ.

Захоплено говорить Мономах про "божу мудрість" ради людини. Піднесені слова слідують одне за іншим: "Розум людський не може спіткати чудеса твої. Великий ти, і дивні справи твої і благословенно і славно ім'я твоє у віка по всій землі".

Ідея покаяння, перемоги добра над злом не залишає Мономаху. Вона виражена в листі до Олега Святославічу. Покаятися повинен, по думці князя, що припустився загибель його сина Олег, покаятися повинен і сам Владимир, що не попередив її: Було "слід би тобі, побачивши кров і тіло його, що пов'януло подібно квітці, вперше що розпустився, подібно агнцю заколеному, сказати стоячи над ним, вдумавшися в помисли душі своєї: "на жаль мені, що я зробив! І, скориставшися його неразумием, ради неправди світла цього суєтного нажив я гріх собі, а батькові і матері — слезы"".

Сам же Мономах готовий до страшного суду: "На страшному суді, — пише він, — без обвинувачів сам себе викрию...".

Ліричний початок в посланні наближає його до народної поезії, до пісенної лірики, додає емоційність оповіданню. Так, уподібнення тіла сина квітці, вперше що розпустився, або порівняння невістки, захопленої в полон Олегом Святославічем, з горюючою горлицею на сухому дереві, передбачаюче плач Ярославни в "Слові про полк Ігореве", співвідносяться з елементами народної поезії. А молитва Мономаху, включена в "Повчання", по своїй художній суті близька до пісенної лірики, до народних плачів. "Премудрості наставник і значення подавець, безрозсудним вчитель і жебраком заступник! Затверди в розумі серце моє, владика! Дай мені дар слова, отче, вустам моїм не забороняй волати до тебе. Милостивий, помилуй занепалого!..".

Високі уявлення про етичні цінності автор "Повчання" прагне вселити читачам. В творі також знаходять віддзеркалення деталі реального побуту: з етнографічною точністю передаються історичні події — боротьба з половцями, походи князів. Географічний простір обширно і відображає події російської історії в русі. Перераховуються битви, міста, землі, річки, імена російських князів і половецьких ханів. Описує Мономах і окремі ситуації, моменти битв: "билася дружина моя з ними вісім днів за малий вал і не дала їм увійти до острогу", або, наприклад, драматичну картину походу дружини чисельністю близько ста чоловік, з дітьми і дружинами, з Чернігова в Переяславль. Автор відзначає, як "облизувалися на них, точно вовки, половці, стоячи у перевозу і на горах. Бог і святий Борис не видали мене їм на поживу, неушкоджені дійшли ми до Переяславля".

Соціальна практика і трудова діяльність князя розкривається в наступному його зауваженні: що належало робити отроку його, то сам робив — на війні і на полюваннях, вночі і вдень, в жару і холоднечу, не даючи собі спокою. Сам робив, що було треба.

В цілому "Повчання" розкриває вигляд неабиякого державного діяча російського середньовіччя, людини, в якій утілився ідеал князя, що печеться про славу і честь рідної землі.

II.

1. Які три найважливіші події світової історії характеризували епоху середніх століть?

Кінець Середньовіччя знаменують три події:

1. Епоха географічних відкриттів - подія глобального характеру, що привела до контакту цивілізацій, раніше навіть не підозрюючих про існування один одного, що перетворило Західноєвропейську цивілізацію на світову.

Loading...

 
 

Цікаве