WWW.REFERATCENTRAL.ORG.UA - Я ТУТ НАВЧАЮСЬ

... відкритий, безкоштовний архів рефератів, курсових, дипломних робіт

ГоловнаІсторія України → Чернігівське видання Нового Завіту 1717 року з присвятою гетьману Івану Скоропадському - Реферат

Чернігівське видання Нового Завіту 1717 року з присвятою гетьману Івану Скоропадському - Реферат


Реферат на тему:
Чернігівське видання Нового Завіту 1717 року з присвятою гетьману Івану Скоропадському
Однією з таких пам'яток є придбаний автором Новий Завіт чернігівського видання inquarto1717 року з гербом і присвятою гетьману Івану Скоропадському в рідній обкладинці, вкритій чорним оксамитом, з рідними ж оксамитовими смужками до застібок із срібними гачками й застібками петельчастого типу, котрі мають на собі клейма "72". Обкладинки виготовлені з цупкого картону, траченого разом з оксамитом неактивним на час придбання шашелем; місцями на оксамитовій потертій поверхні обкладинок з лицевого боку помітні плями від воску.
Не торкаючись тем шрифту, водяних знаків, в повному обсязі гравюр та інших цікавих і важливих особливостей видання, котрі мають стати темою окремих досліджень, вважаємо за необхідне зосередити увагу на зображенні гетьманського гербу, вступній частині та окремим ілюстраціям. Для збереження особливостей документу, при передачі тексту застосовується спрощений дипломатичний метод, яким передбачається відтворення текстів засобами друкарського набору у повній відповідності з оригіналом. Усі рукописні літери кириличного алфавіту передаються з допомогою сучасного гражданського кириличного шрифту. Виносні літери і буквосполучення вносяться у рядок і передаються курсивом. Діакритичні знаки не зберігаються і не передаються, за винятком тих, які позначають вимову однакових літер [1, c.29-30].
На другій сторінці книги, вгорі по центру зображено герб роду Скоропадських у первинному класичному вигляді: три (схрещені) стріли вістрями вниз (середня - в стовп, а крайні вкладені навхрест), перев'язані стрічкою [2, с.167-168, таб. XV]. Щит срібний простий, увінчаний шоломом маркіза під короною. Нашоломник - три страусині пера. Герб виконано відомим гравером Н.Зубрицьким, повна аналогія йому видрукувана у "Іфіка ієрополітика" у київському виданні у 1712 р.[3, с.300]. Обабіч гербу розміщено літери І.С. Г.В.Є.Ц.П. В.?.С.Д.З., котрі означають: "Іван Скоропадський Гетьман Війська Його царської пресвітлої величності обох сторін Дніпра запорозького". Нижче вміщено вірш-присвяту на герб:
Сила совершается в немощех Христова
И деже та есть, там? побида готова:
Сил? в тебе Христов? вожде совершенн?
Вир?ем быти, тремя стрилами явленн?;
Тройственная понеже души твоей сила,
Память, раз?м, воля так ся съединила
Любовїю Христови, яко да ничтоже
?т любве тя онаг? разл?чить возможе:
Тем же стрелы связанны дол? ся схиляют;
Плоть, міра дїявола с Небес уязвляют.
У тексті з третьої по восьму сторінки подано власне присвяту гетьману Івану Скоропадському - гідному продовжувачу меценатських традиційкозацької старшини і українських гетьманів XVII- початку XVIII ст., зокрема - Івана Мазепи. Тому вважаємо за необхідне навести її повністю:
"БОЖІЕЮ МИЛОСТІЮ ПРЕСВИТЛИЙШАГО и Державнийшаг? Великаг? Государя нашег? Царя и Великог? Князя ПЕТРА АЛЕКСІЕВИЧА, Всея Великія, и Малыя, и Билыя Россіи Самодержца. Ег? Царског? Пресвитлаг? Величества, Войск Запорожских Гетманови, Ясне Велможном? Его Милости Пану ІОАННУ ІЛИЧУ СКОРОПАДСКОМУ, Нашем? Милостивийшем? Патронови Ктиторови и Добродиеви здравїя, долгодействїя и всякаго Божія благословенїя временного и вичнаго желаем. Сл?веса Е?ангелская, словеса чиста, ?т Пречистых Уст Христа Спа-сителя нашег? произшедшая, також де и Апостолская дийствіем Духа пресвятаг? глаголенная, воістин? сребро с?ть раждеженн? и иск?шенн? земли, ?чищенно седмерицею: ЯСНЕ ВЕЛМ?ж // НІЙ ПАНЕ Патроне и Добродию наш. Дух святый единос?щен Отц? и ег? єдинор?дном? Син?ви, егда снійде на святыя Апост?лы, тогда вся словеса ученїя Христ?ва в сердцах их як? сребро ?т огненных язык раждегошася, тогда иск?сиша сил? и дийствїе глагол?в ег? божественных, тогда ?т всяких человических пристрастїй, ?т земнаг? м?дрованїя, ?т плотскаг? ? ученїи Христовом раз?минія, ? них же мн?гажды прежде страданїй Христ?вых обличаеми бях?, ?чистиша себе седмочисленною Духа святаг? благодатїю. Сих своих словес божественных в сердцах Апостолских невещественным Духа святаг? огнем раждеженных, иск?шенных, очищенных хотя свойство Христос Господь показати, рече к Ученикам своим: глаголы якоже аз глаголю вам дух с?ть, и живот с?ть. Не як? с?щественни словеса Христ?ва, Дух с?ть, но як? Духа святаг? благодати преисполнена, и як? ничтоже плотск? в себе содержат, но вся духовна ко живот? вичном?, безсмертном?, нетлинном?, наставляющая. Сія Пречистая, предражайшая, духовнаг? м?дрованїя преисполненная, животворная словеса Евангелская и Апостолская, первие Типографским х?дожеством в святой Обители нашой напечатана, кому // в первых преподати подобает: Мы в изданіи сея Божественныя Книги потр?дившіися пріемше во ум святаг? Апостола Па?ла наказаніе к Т?мофею святом? писанное: Ты убо чад? мое возмагай ? благодати, юже ? Христи Іисуси, и якоже слышал еси ?т мене мн?гими свидетелы, сія предажд верным человек?м, иже доволны б?д?т и иных на?чити: обритохом над вирными человики вирнаго строителя и м?драг? ЯСНЕ ВЕЛМОЖНОСТЬ Ваш: его же за вирность и м?дрость Господин по Бози Пресветлийшій и Державнийшій Государ Наш Царь и Великій Князь Всея Великія м Малыя и Билыя Р?ссіи Самодержець ПЕТР АЛЕКСІЕВИЧ постави над Домом своим над Малою Р?ссіею, и над челядію своею над вирными своіми поддаными, еже даяти им пищ? в время: пищ? же не телесн?ю, точію, но и духовн?ю. Се б? найпаче свойственн? есть началств?ющим, властію ?т Бога почтенным великоименитым м?жем не точію ? общом добри до тила належащом, но и ? д?шевном промышляти, и ?ная седмочисленная милосердная дила не точію тил? но и душе н?ждная творити. Нелишает Дом Ваш Рементарскій ?т иминія Богом себе даннаг? и ?т Пресвитлийшаг? Монархи засл?гами при?бретенаго // тилесныя помощи треб?ющих: свидителств?ют о сем алч?щіи, ?т Дом? Реиментарског? питаеми, жажд?щіи напаяеми, нагіи ?диваеми, странныи угощаеми, немощныи посищаеми, неповинныи ?т темниц свобождаеми, плинники иск?пляеми, за яковая дила с благословенными нес?минно наслидиши Царствіе небесное. Доволен есть ЯСНЕ ВЕЛМОЖНОСТЬ Ваша: и Духовн?ю пищ? ?т сокровища благораз?мнаго сердца своего треб?ющим преподавати, яко измлада священная писанія в вири благочестивой воспитанный навык еси, мог?щая не точію самаго ЯСНЕ ВЕЛМОЖНОСТЬ Ваш? но и прочіих Власти Рейментарской подчиненных ум?дрити в спасеніе, в загражденіе богох?лных уст еретических на Церков
Loading...

 
 

Цікаве