WWW.REFERATCENTRAL.ORG.UA - Я ТУТ НАВЧАЮСЬ

... відкритий, безкоштовний архів рефератів, курсових, дипломних робіт

ГоловнаІноземна мова - Англійська, Німецька та інші → T h e c a p t u r i n g - Реферат

T h e c a p t u r i n g - Реферат

называет его <Его>: Н`е`п`о`с`т`и`ж`и`м`о`е.

И если в Захватывающем (т.е., таком бытии, СТРАСТИ КОТОРОГО

стремятся собой ЗАХВАТИТЬ) всё лишь "Раздельно и Слитно", то в

Непостижимом - напротив тому: НЕРАЗДЕЛЬНО И НЕСЛИЯННО.

В этом-то и заключается ключевое звено всего сочинения "Захватывающее".

Принцип этот: "Нераздельно и неслиянно", выведенный в нём совершен-

но ЛОГИЧЕСКИМ ОБРАЗОМ, полностью совпадает и с СООТВЕТСТВУЮЩИМ ЖЕ ПРИН-

ЦИПОМ ХРИСТИАНСКОЙ ДОГМАТИКИ о нераздельном и неслиянном соединении Бога

и Человека (Творца и творения) в Иисусе Христе.

Беря же свой новый толчок от столь вдохновляющего Соответствия...,

логика эта его продолжает таким утверждением, что:

1.) Только Творец есть ДОСТАТОЧНОЙ СИЛЫ ИНОЕ ДЛЯ ТВАРИ (ведь,

Он же - Творец, и ВО ВСЁМ НЕ ТАКОЙ КАК ОНА...);

2.) Только Творец и даёт достаточной силы "Такое же"; - в плане

уже бытия.

...Да и как Он быть может хоть "ЧЕМ-ТО ДРУГИМ" (т.е., не "Таким же") по

части этой бытия, когда Он вообще - есть Источник всего бытия..., и ВСЁ

СВОЁ ИСТИННОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ в творении берёт от Творца... Он воистину есть

тот НЕБЕСНЫЙ ОТЕЦ, Которым Его называет Писание... (И в этом опять-таки

сходится то, что упомянули мы здесь ещё в самом начале как "РОДСТВЕННОЕ

ПРОИСХОЖДЕНИЕ", но только - в ином совсем смысле...). Но, в то же самое

время, "Такое же" это - ИНОЕ (как это ни странно звучит...). В Творце об-

наруживаем мы СИНТЕЗ ДВУХ ЭТИХ ПОЛЯРНЫХ НАЧАЛ...

И так отношение к Творцу выступает воистину Принципом ОЗДОРОВЛЕНИЯ

ВСЕГО БЫТИЯ; - являясь непомутнённым и ПЕРВО≈ Источником этих двух "ком-

понентов" его - в отношении всего, ЧТО ТОЛЬКО ЗДРАВОГО вообще в бытии

может быть... (Именно то, что "проглядели" в своё время Ницше и прочие,

искавшие, вроде бы, тоже "оздоровления бытия"...).

В любом другом случае, БЫТИЕ ОЧЕНЬ СИЛЬНО "БОЛЕЕТ", ибо - пользует-

ся такими "источниками" В СЕБЕ ЖЕ САМОМ; - силясь получить из самого же

себя: как "Слитность"..., так и "Раздельность"... Поэтому совершенно понят-

но, что полученные подобным путём в нём эти два "бытийные компонента" не

могут являться ИСТОЧНИКАМИ ХОТЬ ЧЕГО-НИБУДЬ ЗДРАВОГО... Но ... в этом даже

есть нечто из сказки о "хитрой" лисе, вздумавшей, попав в яму, питать-

ся ... своими собственными потрохами! (ведь, "ЯМА" - какого-то рода ПОДО-

БИЕ АДА...). ...Насколько бы ни казалось всё это "невероятным", но в НАС ОК-

РУЖАЮЩЕМ МИРЕ именно ТАК ЭТО И ЕСТЬ (может, и не напрямую в "физиологи-

ческом" плане, но уж, во всяком случае, в бытийном). ОДНА ТВАРЬ сущест-

вует лишь тем, что питается ПРОЧЕЮ ТВАРЬЮ. Не возникает и мысли, чтобы

(бытийно) питаться Творцом. Но хищнический этот закон царит в бытии. ─

─────────────────────────────────────────────────────────────────────

│ ║║ ...Бытие начинает терзаться и "грызться", метаться в себе...,

│ ║║ ища, с одной стороны, ВСЁ НОВЫХ И НОВЫХ В СЕБЕ РАЗДЕЛЕНИЙ

│ ║║ ("Иное")...

│ - войны, кровопролития, распри... лишь только и служат тому, чтобы по-

│ лучить для себя этот "странный бытийный экстрат"...;

│ ║║ тогда как с другой стороны - с чем бы в себе же самом СЛИТ-

│ ║║ НОСТНО СОВОКУПИТЬСЯ...

│ (деньги, власть, слава... - всё это "стяжательство", и потому относит-

│ ся ко всё той же категории бытийного элемента "Слиянности", что и

│ ПРОСТОЕ СОВОКУПЛЕНИЕ...).

│ ║║ На это любой совестливый человек сразу скажет: САТАНИЗМ!!! - А

│ ║║ ЭТО И ЕСТЬ САТАНИЗМ. Диавол (шайтан, сатана) ведь, и известен

│ ║║ как "Мастер" подобной интриги, в результате которой тварь мог-

│ ║║ ла бы существовать, "питаясь своими собственными потрохами"...

│ (когда, "ухищрением диавольским", и "Слитно-Такое же", и "Раздель-

│ но-Иное" в ней добывается из "её же самой"...).

│ ║║ Ясно, однако, что это существование быть не может хоть сколь-

│ ║║ ко-то "долгим"... Отсюда - необходимость КОНЦА... ("Эсхатоло-

│ ║║ гия"). Отсюда - необходимость и категории АДА, ибо это есть

│ ║║ то, когда всё бытийное это "ГОРЮЧЕЕ" просто ИССЯКНЕТ, и "ОБЩАЯ

│ ║║ СЛИТНОСТЬ" достигнет того, что именует Писание как "ОЗЕРО СЕР-

│ ║║ НОЕ"...

│ Во всей этой "диавольско-адской символике" нет вообще ничего "произ-

│ вольного". Но "Чёрт, мечущийся на сковородке" - это именно образ того,

│ как "сделавшее ставку" на СООТВЕТСТВУЮЩИЙ ОБРАЗ БЫТИЯ существо; - "НА-

│ РАЗДЕЛЯВШИСЬ В СЕБЕ" (растлевая себя и других) - уже не может найти

│ для себя ничего совершенно раздельного..., но "КАК ОШПАРЕННОЕ" отскаки-

│ вает от "Слитности" - снова в "Слитность"... Отсюда и также - понятие

"беситься"... Всё это не "простые слова", но - исходя из "Захватываю-

│ щего" - означают именно то, что они означают...

│ ║║ ...И вот, человек просто бесится в сегодняшнем мире, живя по

│ ║║ подобию этих существ...

── И так "Захватывающее" выходит к САМЫМ НАСУЩНЫМ ПРОБЛЕМАМ нас окру-

жающего бытия, их начиная рассматривать С САМОГО КОРНЯ. В дальнейшем,

"Захватывающее" - это и: "Философия экономики и хозяйства", философия

межчеловеческих отношений по принципу "Нераздельно и неслиянно" ("психо-

логия", "геополитика"...); ВСЕОБЪЕМЛЮЩАЯ НРАВСТВЕННО-ЭСТЕТИЧЕСКАЯ МИРО-

ВОЗЗРЕНЧЕСКАЯ СИСТЕМА.

──────────────────────────────────────────────────────────────────

> Захватывающее [т.е., стрАстное бытие] и Непостижимое [бытие "не от │

│ мира сего"] в ней и вступают в борьбу, у которой неясен исход: │

│ либо Захватывающее захватит собой, либо ПОСТИГНЕТ НЕПОСТИЖИМОЕ... <

──────────────────────────────────────────────────────────────────

Таков, вкратце, СЮЖЕТ "ЗАХВАТЫВАЮЩЕГО".

Александр Голенков, Кострома, 156023, Титова 9 - 57, tel: 54-45-31

Loading...

 
 

Цікаве