WWW.REFERATCENTRAL.ORG.UA - Я ТУТ НАВЧАЮСЬ

... відкритий, безкоштовний архів рефератів, курсових, дипломних робіт

ГоловнаЕкологія, Природокористування → Прикладні аспекти екологічної етики (пошукова робота) - Реферат

Прикладні аспекти екологічної етики (пошукова робота) - Реферат

повітря, чиста ріка, красива скеля) не можуть бути представлені на ринку як товар, тому що безцінні (мають "нескінченну" цінність), мають не звичайно низьку ціну (вони "нересури", наприклад види-ендеміки) чи ж мають невідому цінність.
5. Економічний підхід оцінює корисність природного об'єкта тільки для людини, але не для інших видів чи істот усієї екосистеми Землі (не кажучи вже про його корисність для себе самого).
6. Економічний підхід ігнорує благополуччя екосистем, інших видів і особин, а також майбутніх поколінь людей. Однак як же бути все-таки з оцінкою природи, без якої не обійтися ні в природокористуванні, ні в природоохороні? Тут, без сумніву, повинен розроблятися комплексний підхід. Завданням цієї книги не є. його обговорення, але деякі пропозиції, пов'язані з екоетичними ідеями, необхідно висловити.
1. Необхідно підвищувати значимість нематеріальних цінностей природи в суспільній свідомості.
2. Більш-менш ефективна оцінка наслідків, як вважає Д. Кожара, може прораховуватися не економічним шляхом, а визначатись
85
доступною глибиною прорахунку по ланцюжку екологосоціально-економічних зворотних зв'язків (як у шаховій грі) (190).
3. Цікаву ідею висловив С. Забєлін. На його думку, є час розрізняти два типи грошової оцінки видів живої природи: а) Як ресурсу; б) як співмешканця на планеті. Друга оцінка базується на факті, що страховими компаніями оцінюється життя людини, що дозволяє дати грошову оцінку суми особин виду людини. З етичної точки зору усі види рівноцінні, тому зникнення будь-якого виду коштує стільки ж, скільки і все людство. Звідси ціна особини будь-якого виду дорівнює ціні !людства, поділеного на число особин даного виду.
Екологічна етика проти аматорського полювання
Якщо погодитися з тим, що екологічна етика призиває до визнання і високого оцінювання внутрішньої цінності природи, поваги її прав і обмеженню прав людини, то тоді багато традиційних форм природокористування попадають у розряд неетичних. Це насамперед відноситься до аматорського полювання. Аматорське полювання вигідне людині з погляду розваги, але невигідне для тварин і неправильне з погляду етики. Воно порушує права тварин на життя, на захист від страждань з вини людини, на достоїнство. Незрозуміле, чому одне живе повинно бути позбавлене життя для розваги іншого, начебто качки і зайці тільки і створені на потіху людини.
Аматорське полювання не є необхідністю для досягнення важливих людських потреб. Відпочинок на природі, спілкування з Друзями і багато інших бажань (хіба крім мотивації забрати життя), можна задовольняти іншими способами, що не вимагають убивства. Тому заради дотримання основних прав природи, людина може спокійно, без особливого для себе збитку, відмовитися від свого права на аматорське полювання.
Розберемо конкретний приклад. На півночі Росії гніздиться занесений у Червону книгу Росії гусак-пискулька. Зимує він в Азії і Закавказзі, пролітаючи до зимівель через Україну. У Росії із середини 1980-х, а в Україні в 2002 p. було дозволене аматорське весняне полювання на водоплавну дичину, у тому числі на диких гусаків - великого білолобого, сірого. У Червоній книзі Росії
86
про пискульку сказано: "Меры охраны. Помимо официального запрета охоты на пискульку улучшить существующее положение может только неуклонное проведение в жизнь полного запрещения весенней охоты на водоплавающую дичь на всей территории СССР, так как исключительное внешнее сходство пискульки с белолобым гусем (разрешенным к отстрелу - В.Б.), сводит этот запрет к пустой формальности" (162).
Таким чином, заради задоволення примхи невеликої кількості мисливців-аматорів постріляти навесні, цілий вид гусаків поставлений на грань зникнення. Вихід з цієї ситуації може бути тільки один: заборонити весняне полювання на водоплавну дичину заради дотримання права на існування гусака-пискульки, як рідкого виду. Аналізуючи численні дискусії між прихильниками і супротивниками аматорського полювання можна прийти до висновку, що основна суперечка між ними лежить у сфері моральності, тобто з приводу морального статусу тварин.
Захисники аматорського полювання відносяться до диких тварин як до ресурсу, речам, що існують тільки для людини. У їхньому розумінні питання про етичність аматорського полювання не існує й обговорювати нічого. Можна лише говорити про так зване "раціональне використання" мисливських ресурсів, тобто в яких випадках припустимо відстріляти більше чи менше зайців та качок.
Супротивники аматорського полювання вбачають у диких тваринних суб'єктів, що мають внутрішню цінність, права, корисні насамперед для себе й існуючих насамперед для себе. З їхнього погляду убивство тварини для розваги (будь то під час кориди, собачих боїв чи аматорського полювання) неприпустимо і повинно бути припинене якомога швидше (до таких неетичних дій можна також віднести лов диких птахів з метою утримання в клітках і аматорській риболовлі). Особливо аморальним є проведення аматорського полювання і риболовлі в заповідниках і національних парках, де повинен панувати дух благоговіння перед диким життям і максимально дотримуватися права диких істот. На думку супротивників убивства тварин заради потіхи критику аматорського полювання потрібно розглядати ширше, у загальному контексті боротьби за права природи.
В остаточному підсумку майбутнє аматорського полювання залежить від того, на чию сторону встане більшість громадян, і чиї доводи вони рахують більш переконливими - прихильників
87
чи супротивників аматорського полювання. В Україні за даними соціологічних досліджень, проведених за замовленням Київського еколого-культурного центра в 2000 p. (опитано 1200 чоловік у різних регіонах країни), 50% опитаних висловилося проти аматорського полювання, 29,5% - підтримало аматорське полювання, 20,5% - затруднилися відповісти (150).
На Заході борці проти аматорського полювання домоглися великих результатів. У Великобританії в 1995 p. 80% жителів висловилося проти стародавнього традиційного англійського полювання на лисиць. 93% громадян Нової Зеландії не схвалюють полювання на китів (163). Справа доходить до того, що впливові західні політики скоріше визнаються в прихованій "блакиті", ніж у своїй схильності полювати на тварин.
Дуже часто самі мисливці доходять висновку, що аматорське полювання неетичне. Запеклий мисливець Лев Толстой після п'ятдесяти років став її затятим супротивником. Більш 20% американців, що полювали в молодості, кидають аматорське полювання в зрілому віці (163). Коли людина стає ближче до тварин, вона нерідко перестає дивитися на них як на потіху, ресурс, м'ясо, трофей. Вона починає цінувати тварин за інші нематеріальні цінності.
Loading...

 
 

Цікаве