WWW.REFERATCENTRAL.ORG.UA - Я ТУТ НАВЧАЮСЬ

... відкритий, безкоштовний архів рефератів, курсових, дипломних робіт

ГоловнаКультурологія, Етика, Естетика → Культура Візантії - Реферат

Культура Візантії - Реферат


Реферат на тему:
Культура Візантії
План роботи:
1. Вступ.
2. Формування візантійського суспільства.
3. Розвиток ранньої Візантії.
4. Розвиток культури у феодальній Візантії.
5. Розквіт та зміни у мистецтві Візантії XI-XII ст.
6. Занепад Візантійської імперії.
7. Список використаної літератури.
Вступ.
У цій роботі я хотів би розповісти про культуру Візантії, однієї з держав, що внесла великий вклад у розвиток культури в Європі середніх століть. В історії світової культури Візантії належить особливе, видатне місце. У художній творчості Візантія дала середньовічному світу високі образи літератури і мистецтва, що відрізнялися шляхетною добірністю форм, образним баченням думки, витонченістю естетичного мислення, глибиною філософської думки. По силі виразності і глибокої натхненності Візантія багато сторіч стояла перед усіх країн середньовічної Європи. Пряма спадкоємиця греко-римського світу й елліністичного Сходу, Візантія завжди залишалася центром своєрідної і воістину блискучої культури. Якщо намагатися відокремити візантійську культуру від культури Європи , Переднього і Близького Сходу, то найбільш важливими будуть наступні фактори :
1. У Візантії була мовна спільність (основною мовою був грецький);
2. Візантія мала релігійну спільність ( основною релігією було християнство у формі православ'я);
3. У Візантії при всій багатоетнічності, існувало етнічне ядро, що складається з греків.
4. Візантійську імперію завжди відрізняли стійка державність і централізоване керування.
Це всі, звичайно, не виключає того, що візантійська культура, що робила вплив на багато сусідніх країн, сама підпадала під культурний вплив з боку як племен і народів, що населяли її, так і суміжних їй держав. Протягом свого тисячолітнього існування Візантія зіштовхувалася з могутніми зовнішніми культурними впливами, що виходили з країн, що знаходилися на близькій їй стадії розвитку, - з Ірану, Єгипту, Сирії, Закавказзя, а пізніше латинського Заходу і Древньої Русі. З іншого боку, Візантії приходилося вступати в різноманітні культурні контакти з народами, що стояли на чи трохи на значно більш низькій стадії розвитку ( візантійці називали їхній "варварами" ).
Процес розвитку Візантії був не прямолінійним. У ньому були епохи підйому й упадку, періоди торжества прогресивних ідей і похмурі роки панування реакційних. Але паростки нового, живого, передового проростали чи рано пізно у всіх сферах життя, за всіх часів. Невичерпним джерелом культури була народна творчість. Під покривом традицій і стереотипів жило, діяло і пробивало собі дорогу новий, творчий початок.
Усю тисячолітню історію Візантії можна умовно розділити на три періоди :
1. сер.IV-пер.пол.VII ст. - період розкладання рабовласницького ладу і становлення середньовічного суспільства.
2. сер.VII-поч.XIII ст. - поява і розвиток феодалізму у Візантії.
3. XII-сер.XV ст. - останній період, що характеризується подальшим розвитком феодалізму і початком його розкладання.
Формування візантійського суспільства.
Перші сторіччя існування Візантійської держави можна розглядати як найважливіший етап у формуванні світогляду візантійського суспільства, що спиралося на традиції язичеського еллінізму і принципи християнства. У ранній Візантії новий розквіт переживає філософія неоплатонізму. З'являється ряд філософів-неоплатоників - Прокл, Діадох, Гребель, Псевдо-Діонисій Ареопагит. Неоплатонізм безпосередньо примикав і співіснував з ранньовізантійською філософською думкою. Але неоплатонізм жадав від своїх прихильників спеціальної філософської підготовки, особливого мислення, повороту мозків. Він був елітарний, тобто недоступний широким масам, у чому і позначилася його історична приреченість.
Формування християнства як філолофсько-релігійної системи було складним і тривалим процесом. Християнство впитало в себе багато філософських і релігійних навчань того часу. Християнська догматика склалася під сильним впливом не тільки близькосхідних релігійних навчань, іудаїзму, манихейства, але і неоплатонізму. Догмат про трійство божества, один з центральних догматів християнського віровчення, - це, власне кажучи переосмислена тріада неоплатоників. Однак християнство, незважаючи на наявність загальних з манихейством і неоплатонізмом рис, принципово відмінно від манихейского дуалізму і неоплатонівського монізму. Саме християнство було не тільки синкретичним релігійним навчанням, але і синтетичною філософськорелігйною системою, важливим компонентом якої були античні філософські навчання. Це, може бути, пояснює до деякої міри і те, що християнство не тільки бороло з античною філософією, але і використовувала її у своїх цілях. На зміну непримиренності християнства з усім що несло тавро язичества приходить компроміс між християнським і античним світоглядом. У самому неоплатонізмі утворилося два плини : одне - радикальне, набудоване проти християнства, інше - більш помірне. Поступово беруть верх прихильники компромісу з християнством. Йшов процес відштовхування, відокремлення й одночасно зближення, злиття неоплатонічної філософії і християнського богослов'я, що завершується поглинанням неоплатонізму християнством.
Найбільш утворені і далекоглядні християнські богослови зрозуміли необхідність оволодіння всім арсеналом язичеської культури для використання її в створенні філософських концепцій. У працях Василя Кесарійського, Григорія Нисського і Григорія Назіанзіна, у мовах Іоанна Златоуста можна побачити сполучення ідей раннього християнства з неоплатонической філософією, часом парадоксальне переплетення риторичних ідей з новим ідейним змістом. Такі мислителі, як Василь Кесарійський, Григорій Нисський і Григорій Назіанзін, закладають власне фундамент візантійської філософії. їхні філософські побудови ідуть глибокими коренями в історію еллінського мислення. У центрі їхньої філософії знаходиться розуміння буття як досконалості, що веде своєрідному виправданню космосу, а отже, світу і людини. У Григорія Нисського ця концепція часом наближається до пантеїзму.
Розвиток ранньої Візантії.
У перехідну епоху загибелі рабовласницького ладу і становлення феодального суспільства корінні зрушення відбуваються у всіх сферах духовного життя Візантії. Народжується нова естетика, нова система духовних і моральних цінностей, більш відповідна складу мислення й емоційних запитів середньовічної людини.
Патристична література, біблійна космографія, літургійна поезія, чернеча повість, всесвітня хроніка, християнська агіографія, пронизані релігійним світоглядом, помалу опановують розумами візантійського суспільства і приходять на зміну античній культурі.
Міняється і сама людина тієї епохи, його бачення світу, його відношення до вселеного, природі, суспільству. Створюється новий у порівнянні з античністю "образ світу", втілений в особливу знакову систему символів. На зміну
Loading...

 
 

Цікаве