WWW.REFERATCENTRAL.ORG.UA - Я ТУТ НАВЧАЮСЬ

... відкритий, безкоштовний архів рефератів, курсових, дипломних робіт

ГоловнаКультурологія, Етика, Естетика → Людина як культурна істота - Курсова робота

Людина як культурна істота - Курсова робота

створює культуру, тому що вона має найбільшу перевагу - здатність навчати і навчатися через взаємодії з іншими людьми. Шимпанзе може навчити діставати банан з важкодоступних місць, але не передавати цю думку іншим особам. Тварина живе тільки інстинктами і власним досвідом, у той час як людина "стоїть на плечах своїх предків" і вирішує свої проблеми з обліком їхньої сукупної мудрості.
Мова і символічні комунікації. Багато тварин обмінюються почуттями за допомогою муркотання, ричання, чи лементів інших звуків. Деякі з них видають запахи чи роблять рухи тілом, що мають визначене значення для інших осіб. Однак весь цей досить багатий арсенал знаків не можна вважати мовою. Ричання собаки означає бажання, радість, біль, але воно не несе навіть примітивного значеннєвого навантаження. Мова ж, навпроти, являє собою систему звуків, кожному з який відповідає визначене значення.
Однак мати часто здатна визначити, коли її дитина плаче тому, що вона голодна, чи хвора, чи сердиться, хоча вона просто виражає свої емоції, не використовуючи засобів мови. Говорити про спілкування з використанням мови можна тільки в тому випадку, якщо кожному звуку придається спеціальне, тільки йому властиве значення. Ідея "стільця" може бути представлена комбінацією з тисячі звуків. Члени суспільства повинні прийти до згоди щодо того, що визначений набір звуків повинний відповідати поняттю "стілець", і тоді це слово буде входити до складу мови. Таким чином, ми обмежуємо поняття "мова" символічною комунікацією і виключаємо обмін поняттями через лементи чи звуки, що не є дійсною мовою.
У популярних книгах і статтях зустрічається термін "мова жестів" чи "мова рухів тіла". Безсумнівно, що люди можуть обмінюватися деякими поняттями таким способом. Однак, хоча мова жестів і служить визначеним способом людського спілкування, але не є мовою в щирому змісті цього слова, тому що в даному випадку відсутня розроблена система символічної комунікації.
Тільки людина здатна використовувати символи, за допомогою яких він розвиває спілкування, що дозволяє досягати обміну не тільки простими почуттями, але і складними ідеями, ідеалами, думками і внутрішніми спонуканнями. Використовуючи символічну комунікацію, людина обмінюється вказівками, відкриттями, коштовними думками, способами спільних дій. Без настільки розробленого, багатого і різноманітного спілкування люди не злізли б з дерев і не вийшли б з печер.
Як мова відокремлює людей від тварин, так і писемність проводить грань між примітивними культурами і цивілізацією. Людина дописемної культури завжди повинна бути тримати в пам'яті найбільш коштовні зразки традиційних навчань і вірувань. І якщо при цьому в неї була прекрасна пам'ять, вона була цінною для навколишніх як ходяча бібліотека. Старі люди, що багато побачили і знають завжди цінувалися і використовувалися в примітивних суспільствах саме в цій якості, вони були хоронителями звичаїв, традицій і інших елементів культури. Але людська пам'ять не безмежна.
Культура, що залежить від людської пам'яті й усної передачі культурних зразків, змушена залишатися гранично простою. Однак використання писемності дозволило практично необмежено ускладнювати і розвивати культуру, охоплюючи культурним впливом усе більш широке коло людей. Писемність дозволила зберігати і передавати дрібні деталі технологій, традицій, цінностей, культурних норм, що давало можливість не тільки цілком передавати, транслювати їх, але і практично в точності відтворювати загублені і зруйновані культурні комплекси. Навіть неписьменна людина в сучасному суспільстві піддається впливу письмової культури, тому що навколишні його люди формують його культуру за допомогою написаних слів. Афоризм, використовуваний ще при єгипетських фараонах: "як написано, так і буде зроблене" - є основою життя кожного цивілізованого суспільства.
Мова настільки зливається з культурою, що кожне нове додавання в суспільну культурну спадщину обов'язково зв'язано зі змінами в мові. У результаті професійні, вікові і багато інших великих груп у суспільстві можуть мати свою мову, словниковий запас якого відрізняється від словникових запасів мов інших груп. Інакше кажучи, кожна субкультура має свої особливості мовного спілкування. Мова зв'язана з основами культури і з усіма без винятку людськими відносинами, за її допомогою відбувається соціалізація особистості, її адаптація до навколишнього середовища.
Не тільки культура змінює мову, але і мова може активно допомагати чи заважати розгортанню і поширенню культури. Дійсно, для того щоб чи зрозуміти прийняти культурний зразок, необхідні розуміння і згода щодо його змісту. У ході спілкування добре зрозумілі і засвоєні слова є мостом для передачі традицій, чи норм цінностей; але якщо групи спілкуються на різних мовах, така передача культурних зразків стає просто неможливою. Яким образом можна, наприклад, передати такі поняття, як "доброта" чи "необхідність", без досить чіткого розуміння змісту цих слів? Іноді чи ідею концепцію буває важко перевести на іншу мову в силу того, що в цій мові немає адекватних слів для їхнього вираження. Скажемо, неможливий переклад на латинь таких слів, як "автоматизація" чи "атомний реактор". Узбеки, туркмени і багато інших народів, що входили до складу СРСР, були змушені включати у свою мову багато російських слів, тому що для вираження змісту цих слів у їхніх мовах не було відповідних аналогів.
Мова настільки зростається з культурою, що при перекладі письмових текстів з однієї мови на інший фахівці-перекладачі повинні мати поняття про культуру обох суспільств. Прикладом, що підтверджує це, може з'явитися наступний анекдотичний випадок. Трохи вчених розробили комп'ютерну програму перекладу з англійської мови на росіянин. Перший іспит програми показало, що в ній недостатньо враховані культурні особливості російського й англійського суспільства. Так, вираження "дух бадьорий, плоть же немічна" було переведено на російську мову в такий спосіб: "вино гарне, їжа ж несмачна".
РОЗДІЛ ІІ. МІСЦЕ ЛЮДИНИ В ПОХОЖЕННІ КУЛЬТУРИ
2.1. Розвиток культури.
Навіть поверхневий погляд на історію людства дозволяє зробити висновок, що довгий час людина по своєму способу життя практично не відрізнявся від тварин. Найдавніші люди, наші предки, не мали яких-небудь стерпних будівель, одягу, домашніх тварин, не використовували вогню. Джерелом харчування служили плоди рослин. Археологічні розкопки показують, що повинні були пройти тисячі років, перш ніж людина навчилася готувати собі їжу, будувати житло і розводити худобу. Нам, що очікумо щороку серйозних змін у своєму житті, важко уявити собі епоху, коли протягом життя багатьох поколінь практично не мінялися звички і спосіб життя людини.
Повільно, протягом багатьох століть люди робили одиничні винаходи і відкриття, що стали культурною основою для лавини відкриттів і винаходів майбутнього. Кілька сотень тисячоріч знадобилося людині для винаходуколеса,
Loading...

 
 

Цікаве