WWW.REFERATCENTRAL.ORG.UA - Я ТУТ НАВЧАЮСЬ

... відкритий, безкоштовний архів рефератів, курсових, дипломних робіт

ГоловнаКультурологія, Етика, Естетика → Естетика ХХ ст. - Реферат

Естетика ХХ ст. - Реферат


РЕФЕРАТ
на тему:
"Естетика ХХ ст."
ПЛАН
Вступ
1. Становлення нового типу художнього бачення в ХХ ст.
2. Зміна естетики критеріїв художності і художнього контакту
в ХХ столітті
3. Модернізм і постмодернізм в естетиці ХХ ст.
Висновок
Список літератури
Вступ
Є різні погляди на естетику ХХ століття, одна в одному вони єдині - XX ст. дійсно знаменує собою істотний перелом в історії людини і формах її культурної діяльності. Вибудовувати ландшафт художньої творчості ХХ сторіччя надзвичайно важливо: ще немає тимчасової дистанції, яка дозволяє відокремити випадкове від необхідного, виявити стійкі і перспективні утворення.
Погоджуючись з тим, що вже початок XX ст. позначив важливий розподіл у розвитку художньої свідомості людства, ми фіксуємо не просто границю в зміні картин світу, а деякий глобальний розрив з попередніми тенденціями мистецтва. Це не означає, що мова йде про народження на початку століття нового всеосяжного стилю, про становлення нових прийомів художньої виразності, які ведуть до додавання стійких і загальнозначущих художніх форм. Навпроти, ми є свідками мозаїчних, що не укладаються в єдину формулу художніх пошуків.
Принципова відмінність художніх процесів XX ст. полягає в тому, що різнорідні художні течії розвиваються не послідовно, а паралельно і при цьому сприймаються як рівноправні. Усе їх багатоголосся створює стереоскопічний, усеосяжний збірний портрет людини XX ст.
1. Становлення нового типу художнього бачення в ХХ ст.
Кардинальна зміна художнього бачення відбувається на початку XX сторіччя: саме цей період у Росії, Франції, Німеччині, Англії відзначений виникненням таких художніх ембріонів, що у середині і другій половині століття дали життя цілим напрямкам у мистецтві.
Усе багатство художніх змістів художників, письменників, драматургів, композиторів до початку XX ст., безумовно, генерували через різні форми співвіднесеності мови свого мистецтва з предметністю і подійністю навколишнього світу.
Розставання з предметністю реального світу, нові принципи його художнього узагальнення і структурування в живописі, літературі, театрі зажадали максимальної мобілізації внутрішніх ресурсів мистецтва, щоб через незнайому фігуративність П. Філонова, В. Кандинського, П. Пікассо, мова М. Пруста, А. Шенберга, Д. Джойса виразити "підземний гул епохи", пізнавані людиною духовні стани. Принципово нова якість мистецтва початку XX ст. диктувалося далеко не тільки неспокійною і волею художника, що експериментує, але і цілком об'єктивними обставинами.
Руйнування старої картини світу проявилося у всіх областях культури: пошлемося на досвіди по розщепленню ядра, виникнення теорії відносності, розвиток психоаналізу, інтерес до несвідомої сфери людини, - усі ці реалії задавали зовсім інший рівень і масштаб уяві епохи.
Виникає нове почуття життя, нове почуття часу, що приводить до народження нової якості інтелекту. Весь вузол проблем, з особою силою які потрясли традиційні підвалини в культурі і мистецтві початку сторіччя, можна визначити як кризу віри в раціональний устрій світу. Сміливі новації й експерименти завершили свого роду глобальний цикл, що розвивався в європейській культурі з початку Нового часу.
Минулі нагромадження в природних і гуманітарних науках оцінюються не більш, як міфологема, що утрудняє проникнення в щирі пружини буття. Нові форми культурної самосвідомості привели і до зміни власне художнього бачення світу.
Колись класична картина, роман, драма завжди були вибудованою розповіддю, у якому показувалося, як живуть і діють персонажі. Романіст і художник повинен був вірити у своїх персонажів, прагнути зробити їх живими, повідомити їм художню об'ємність і т.п. Апофеозом цієї об'ємності з'явилося велике реалістичне мистецтво XIX ст. - Бальзак, Стендаль, Диккенс, Толстой, Достоєвський. Усі персонажі їх творів були наділені безустанною турботою, їх автори уважно вибудовували інтригу, драматургію дії, велике значення надавалось мотивації: які обставини лежать в основі тих чи інших учинків, що спонукує людини діяти так, а не інакше. У реалістичному мистецтві ні в чому не було недоліку - "від срібних ґудзиків на штанях героя до шишки на кінчику його носа".
Поступово класичні реалістичні персонажі розгубили усю свою визначеність і деталізацію. Не тільки читач, але і романіст перестав вірити у вірогідність колишніх художніх створень. Домінантою нового мистецтва виступило щось розпливчасте і невловиме, близьке до невизначеності самого життя. Це вже не обкреслені персонажі, а деякі ілюзії, фантоми, модальності. Багатомірність нової художньої оптики свідчила про відмовлення від допомоги пізнаваних і давно адаптованих образів.
Відома французька письменниця Н. Саррот точно позначила новий період мистецтва як "еру підозри", що характеризується падінням довіри до мови традиційних художніх творів. Звичні досвіди "вибудованих розповідей" стали здаватися якимось верхнім шаром, що маскує дійсність, замість того щоб оголювати її. Творчість, що намагається відродити класичні прийоми роману, картини, театральної п'єси, уже не розкриває нічого, крім загальновідомої дійсності, виходженої уздовж і поперек у кожній своїй частці. Якщо в часи Бальзака розгортання в мистецтві реалістичних картин спонукувало читача до збагнення істини, що добувається ним у напруженій боротьбі, то тепер ці образи перетворилися в небезпечне потурання читацької інерції. Страх перед невідомим, перед новою картиною непрояснених основ, відчуття хаотичного сплетення усього з усім спонукували мистецтво іти від зовнішньої подоби, цуратися "верхнього шару", безпосередньо зверненого до сприйняття.
2. Зміна естетики критеріїв художності і художнього контакту
в ХХ столітті
Конфліктна і значеннєва щільність дійсного світу на початку XX сторіччя така, що він здається значно багатшим художнього вимислу. Читачу досить було звернутися до величезного запасу вражень, що безупинно нашаровувалися в результаті його власного життєвого досвіду, щоб знайти заміну цим нудним описам реалістичного мистецтва. Те, що довідався читач зі спілкування з Фрейдом, Прустом, Джойсом, після того як він познайомився з таємним струмом внутрішнього монологу, із ще нерозвіданими областями несвідомого, розхитало границі, які колись здавалися непроникними.
Виникає свого роду нова конвенція між художником і публікою щодо того, які задачі ставить нове мистецтво, що можна чекати від нього.
Багато теоретиків мистецтва вже на початку XX ст. по праву відзначали, що художній твір, тобто річ штучна, починає програвати в зіставленні з багатством речі реальної.
Справжня подія в XX ст. як би і справді має незаперечні переваги в порівнянні з вигаданою історією. Дійсно, яка вигадана історія може суперничати з історією про концентраційні табори, про наслідки ядерних вибухів? Скільки знадобилося б романів, персонажів, ситуацій і інтриг, щоб постачити читача матеріалом, порівнянним по багатству з тим,що пропонує його допитливості і міркуванням густа щільність щовечірніх новин? Навіщо потрібна історична драма, коли є історія? Щось важливе і значне вже здатне повідомити не стільки мистецтво, скільки мистецтвознавче есе чи розумний філолофсько-культурологічний аналіз. Художнє відтворення традиційними засобами тривожної атмосфери, напруженості історичних подій XX ст. програвало в порівнянні з останніми.
Усвідомлення цього підсилювало критику самими художниками застарілості і вичерпаності старої художньої механіки, формувало прагнення мобілізувати внутрішні сили мистецтва,
Loading...

 
 

Цікаве