WWW.REFERATCENTRAL.ORG.UA - Я ТУТ НАВЧАЮСЬ

... відкритий, безкоштовний архів рефератів, курсових, дипломних робіт

ГоловнаКультурологія, Етика, Естетика → Обряд сеппуку (харакірі) - Реферат

Обряд сеппуку (харакірі) - Реферат

хоронили тіло (якщо прохання родичів осудженого про видачу їм останків відхилювалось). Число прислужників залежало від рангу засудженого. У разі здійснення харакірі в межах клану (тобто самурай засуджувався на харакірі не урядом сьогуна, а власним паном - феодальним князем) осудженому допомагали 2-3 прислужники.
Як свідки виступали суспільні цензори, головний з яких оголошував осудженому вирок безпосередньо перед власне харакірі і потім зразу ж покидав місце, на якому повинне було робитися сеппуку. Другий цензор залишався, щоб засвідчити виконання вироку. Представники влади засвідчували не тільки смерть, але і строге дотримання всіх церемоній і формальностей при харакірі самурая. Важливими вважалися найдрібніші подробиці, кожний жест і рух були строго визначені і регламентовані.
Відповідно до ритуалу кайсяку і його помічники надягали свій церемоніальний одяг (у разі засудження злочинця урядом), при харакірі самурая з їх власного клану - тільки кімоно і поясний одяг - хакама. Хакама перед виконанням сеппуку підверталася. При харакірі самурая високого рангу "секунданти" були зобов'язані надягати білий одяг.
Прислужники надягали прядивне плаття і також підвертали свої хакама. Перед читанням вироку осудженому приносили на великому підносі зміну плаття, яке надягалось після його прочитання. Під час сеппуку бусі був одягнений в білий одяг без гербів і прикрас, який розглядався і як похоронне плаття. Він називався "сінісодзоку" ("одіяння смерті").
Після того, як підготовка і огляд місця харакірі були завершені, а кайсяку і присутні при сеппуку проекзаменовані на знання церемоній, наступав головний момент обряду. Обстановка проведення харакірі вимагала урочистості і повинна була бути "красивою". Від присутніх же вимагалося відноситися до осудженого з увагою і пошаною.
Господар палацу (будинку), в якому проводилася церемонія, вів цензорів до місця, де зачитувався вирок, при цьому етикет вимагав, щоб свідки були одягнені в церемоніальне прядивне плаття і йшли з двома мечами. Потім приводили осудженого, оточеного супроводжуючими його особами: моногасіра йшов спереду, йонін - ззаду, шість прислужників 5-6 рангу - з боків.
Після того, як всі розсаджувалися по місцях, головний цензор, не дивлячись у бік злочинця, починав читання вироку, прагнучи робити це рівним голосом, щоб додати спокій і твердість присутнім. Осудженому дозволено було сказати головному свідку те, що він хоче, проте якщо його мова була плутана і незв'язна, цензор клану (головний свідок) робив знак прислужникам,і ті відводили засудженого. У випадку якщо осуджений просив письмові обладнання, щоб висловити свою останню волю, наближені даймйо винні йому відмовити, оскільки це заборонялося законом. Потім головний цензор покидав місце здійснення сеппуку, і зразу ж після прочитання вирок повинен був виконуватися, щоб мужність не змінила з часом осудженому.
Прислужники під час читання вироку сиділи справа і зліва від осудженого. В їх обов'язки входило не тільки всіляко допомагати засудженому до харакірі самураю, але і убити його (відрубати голову або заколоти) при спробі до втечі кинджалами, які прислужники ховали у себе за пазухою.
Осуджений входив в загороджений простір (якщо харакірі скоювалося в саду) через північний вхід і займав своє місце для виконання сеппуку, сідаючи лицем на північ. Можливо було і звертання обличчям на захід з відповідним оформленням місця виконання сеппуку. Кайсяку з своїми помічниками входив через південні ворота, ставав зліва ззаду, спускав з правого плеча свій церемоніальний одяг, оголяв меч і клав піхви від нього збоку, роблячи все так, щоб цього не бачив засуджений.
Інший асистент в цей час підносив осудженому на підносі кинджал, а прислуговуючі самураї допомагали скинути одяг і оголити верхню частину тіла. Здійснюючий харакірі брав запропоновану йому зброю і робив один (або більш, залежно від способу) проріз в черевній порожнині, прагнучи перерізувати м'язи і кишки по всій її довжині. Проводити цю операцію було слід без поспішності, упевнено і з гідністю.
Кайсяку уважно повинен був спостерігати за проведенням сеппуку, і вчасно завдати остаточного удару вмираючому. Залежно від домовленості і умов здійснення харакірі виділялися декілька моментів для відсікання голови: коли "секундант" відходить, поставивши піднос з кинджалом перед бусі; коли осуджений протягне руку для того, щоб узяти піднос (або, згідно ритуалу, піднімає піднос до лоба); коли самурай, узявши кинджал, дивиться на ліву сторону живота; коли осуджений завдає собі удару кинджалом (або робить проріз живота).
У деяких випадках кайсяку чекав моменту втрати свідомості і лише тоді відрубував осудженому голову. Особливо важливо було для кайсяку не упустити потрібний момент для відділення голови від тулуба, оскільки дуже важко обезголовити людину, що втратила здатність володіти собою. В цьому і полягало мистецтво кайсяку.
При здійсненні обряду харакірі зверталася також увага на "естетичну" сторону справи. Кайсяку, наприклад, рекомендувалося завдати вмираючому такого удару, при якому голова, що відділилася відразу від тулуба, все-таки повисала б на шкірі шиї, оскільки вважалося непривабливим, якщо вона покотиться по підлозі.
У разі, коли "секундант" не зумів відрубати голову одним ударом і осуджений робив спробу встати, прислужники-самураї були зобов'язані добити його.
Коли голова була відрубана, кайсяку відходив від трупа, тримаючи меч вістрям вниз, вставав на коліна і протирав лезо білим папером. Якщо у кайсяку не було інших помічників, він сам брав відрубану голову за пучок волосся (маге) і, тримаючи меч за лезо, підтримуючи рукояткою підборіддя голови осудженого, показував профіль свідку (зліва і справа). У випадку якщо голова була лиса, належало проткнути ліве вухо кодзукой (допоміжним ножем, що є при піхвах меча) і таким чином віднести її для огляду. Для того, щоб не забруднитися кров'ю, "секундант" повинен був мати при собі золу.
Після засвідчення здійснення обряду свідки підіймалися і йшли в особливе приміщення, де господар будинку (палацу) пропонував чай, солодощі.
У цей час самураї низького рангу закривали тіло, як воно лежало, білими ширмами і приносили куріння. Місце, де відбувалося харакірі, не підлягало очищенню (в окремих випадках його освячували молитвою), воно повинне було постійно триматися в пам'яті; гидливе ж відношення до приміщення, забрудненого кров'ю осудженого, гудилось.
Loading...

 
 

Цікаве