WWW.REFERATCENTRAL.ORG.UA - Я ТУТ НАВЧАЮСЬ

... відкритий, безкоштовний архів рефератів, курсових, дипломних робіт

ГоловнаКультурологія, Етика, Естетика → Обряд сеппуку (харакірі) - Реферат

Обряд сеппуку (харакірі) - Реферат

припустити, що живіт міг розкриватися для того, щоб показати одноплемінникам, що людина вільна від всього злого і поганого, заважає жити індивідууму або спільності.
Схожі по суті дії спостерігалися свого часу також в інших народностей Півночі - коряків, ескімосів, алеутів тощо.
Можна припустити, що уявлення і обряди, пов'язані з черевною порожниною людини, були характерні для багатьох народів Азії і загалом схожі. Можливо, ці уявлення відносяться до стародавнього пласта в світогляді населення континенту. Важко сказати, розповсюджувалися вони з носіями певних культур або існували конвергентно, і по якій лінії йшов їх розвиток. Проте остаточного завершення ці уявлення і обряди досягли тільки на японському ґрунті, перетворившись на урочисте дійство по розкриттю живота - обряд харакірі.
Розвиток обряду і його ритуал у японців.
У стародавній період історії Японії обряд харакірі не був поширений серед японського населення архіпелагу. Проте, маючи вже певні уявлення про живіт якнайголовнішому, на їх думку, пункті людського тіла, стародавні японці, ймовірно, легко змогли запозичати айнський обряд nep'e, відзначений у свій часу М. М. Добротворським. Власне харакірі з'явилося відносно пізно в середовищі воюючих проти айнів військових поселенців північних провінцій, які перетворилися згодом на стан японських воїнів.
Цілком закономірний саме той факт, що обряд почав розвиватися у воїнів - людей, що знаходилися в постійній бойовій готовності і завжди тримали при собі зброю - засіб для ведення війни і знаряддя самогубства. В. М. Мендрін знаходив аналогію такого ж вживання зброї для позбавлення себе життю в Європі, в Стародавньому Римі, де був поширений звичай кидатися на власний меч, причому також серед того прошарку суспільства, який постійно мав при собі меч, тобто серед професійних воїнів.
Починаючи з епохи Хейан (IX-ХІІ вв.), сеппуку вже стає звичаєм бусі, при якому вони кінчали життя самогубством, гинучи від власного меча. Проте обряд не був ще тоді масовим явищем. Самогубства шляхом харакірі набули широке поширення у самураїв лише в кінці XII в., під час боротьби за владу двох могутніх родів - Тайра і Мінамото. З того часу число випадків харакірі постійно росте; самураї робили собі сеппуку, частіше за все не бажаючи здаватися в полон або у разі смерті свого пана.
Харакірі вслід за смертю пана ("самогубство услід") одержало назву "оібара", або "цуйфуку". В старовині в Японії при смерті знатної людини разом з ним хоронили і його найближчих слуг, предмети розкоші і т. ін., щоб забезпечити його всім необхідним в замогильному світі. Цей звичай став пізніше називатися "дзюнсі". Згодом, щоб позбавити людей від болісної смерті при похованні живцем, їм дозволялося самогубство тут же, на могилі їх господаря. Імператор Суйнін, що правив на початку нашої ери, згідно переказам, взагалі заборонив дзюнсі, а слуг, хоронимих разом з паном навкруги його могили ("хітогакі" - "огорожа з людей"), наказав надалі замінювати антропоморфними фігурами з глини. Проте звичай смерті вслід за сюзереном, дещо трансформувавшись, зберігся у феодальний час і прийняв вигляд вже добровільного позбавлення себе життя за допомогою харакірі на могилі феодала. Відповідно до норм Бусідо самураї ні в що не ставили своє життя, віддаючи себе цілком служінню тільки одному своєму пану, тому-то смерть сюзерена і спричиняла за собою численні випадки оібара. Зобов'язавшись "віддати свої тіла пану по його смерті", звичайно 10-30 (і більш) найближчих слуг феодала убивали себе, зробивши сеппуку після його кончини.
Добровільно йшли з життя не тільки васали феодалів, але і самі даймйо. Так, наприклад, в день кончини сьогуна Іеміцу (1651) самогубством покінчили п'ять знатних князів з його оточення, які не побажали "пережити свого пана".
У період міжусобних воєн харакірі набуває в стані самураїв масовий характер. Розкриття живота починає домінувати над іншими способами самогубства. Як сказано вище, в основному бусі вдавалися до харакірі для того, щоб не потрапити в руки ворогів при поразці військ свого даймйо. Цим же самураї одночасно загладжували свою вину перед паном за програш в битві; вони йшли таким чином від ганьби.
Одним з найвідоміших прикладів здійснення харакірі воїном при поразці є сеппуку Масасіге Кусунокі. Програвши битву, Масасіге і 60 його зраджених друзів вчинили обряд харакірі. Цей випадок вважався самураями одним з найблагородніших прикладів відданості боргу в японській історії.
Звичайно вслід за розкриттям живота японський воїн цим же ножем перерізував собі і горло, щоб припинити муки і швидше померти. Бували випадки, коли самураї або воєначальники спотворювали собі перед самогубством обличчя холодною зброєю з тим, щоб воїни супротивника не змогли вже після їх смерті використовувати голови тих що зробили харакірі, в якості доказу своєї "хоробрості" і військового майстерства перед паном і здобути за цю брехню пошану і шану самураїв власного клану. Так поступив Нітта Йосисада, воюючий проти роду Асікага. Він, щоб не бути визнаним ворогом, перед харакірі понівечив собі обличчя.
Іншим приводом для сеппуку служило прагнення попередити загрожуюче з боку феодала або уряду сьогуна покарання за який-небудь негідний честі самурая вчинок, помилка або невиконання наказу. В цьому випадку харакірі скоювалося за власним розсудом або за рішенням родичів.
Проводилося харакірі також на знак пасивного протесту проти якої-небудь кричущої несправедливості для збереження честі самурая (наприклад, при неможливості здійснення кровної помсти), у вигляді жертви в ім'я ідеї або при позбавленні можливості вживання своїх професійних навиків воїна у складі дружини феодала (скажімо, при втраті васалітету). Коротше кажучи, харакірі було універсальним виходом з будь-якого скрутного положення, в якому опинявся самурай.
Часто самураї скоювали харакірі з самих незначних і неістотних приводів. М. Хан описав випадок сеппуку двох самураїв з оточення імператорської сім'ї. Обидва самураї зробили собі харакірі після короткої суперечки через те, що їх мечі випадково зачепили один одного, коли бусі проходили по палацовим сходам.
Подібна легкість позбавлення себе життю була обумовлена щонайповнішою зневагою до нього, виробленою за допомогою дзенського вчення, а також наявністю в середовищі бусі культу смерті, що створював навкруги того, що вдалося до сеппуку, ореол мужності і що робив його ім'я знаменитим не тільки серед тих, що залишилися жити, але і в майбутніх
Loading...

 
 

Цікаве