WWW.REFERATCENTRAL.ORG.UA - Я ТУТ НАВЧАЮСЬ

... відкритий, безкоштовний архів рефератів, курсових, дипломних робіт

ГоловнаКультурологія, Етика, Естетика → Духовне життя та ставлення до людини в Єгипті прадавніх часів - Контрольна робота

Духовне життя та ставлення до людини в Єгипті прадавніх часів - Контрольна робота

глини, дах - із широких пальмових листів. На земляній статі - циновки з очерету, біля вогнищ-глиняний посуд. Одягу в них було зовсім небагато, але зате на кожнім висіли прикраси й амулети.
Життя простих єгиптян було не простій. Їм приходилося рано вставати і з ранку до вечора працювати.
У Єгипті працювала безліч ремісників: ювелірів, горщечників, шкіряників, ткачів, кораблебудівників, столярів, тесль, митецьких металургів, що виплавляли з руд олово і мідь, щоб одержати тверду бронзу для зброї, начиння і прикрас. Срібла в Єгипті було менше, ніж золота, тому воно цінувалося вище.
От як описує представників різних ремесел єгипетський переписувач: "Я бачив коваля за його роботою. Його пальці покриті зморшками, як крокодилова шкіра... Муляр постійно боре з твердим каменем... Перукар голить до самої ночі, і тільки коли сідає їсти, він може обпертися на лікті, щоб відпочити... Човняр плаває... щоб одержати плату за свою працю... Ткач коленнями давить на свійшлунок і не буває на свіжому повітрі... Взуттьовик нещасливий, увесь час стогне, коли дубить шкіру..."
Вельможа жив зовсім інакше. Його великий красивий будинок стояв у саду серед квітів і фруктових дерев. Коли він в одязі з тонких лляних тканин виходив з будинку або приймав гостей, то надягав багато прикрас. У кімнатах у нього - зручні крісла з різьбленого дерева з візерунками зі слонової кісти, розкішні скриньки і вази. Для вельможі ще при його житті будували кам'яну гробницю, стіни якого прикрашали написами, малюнками і рельєфами. Напису розповідали про заняття і досягнення вельможі при його житті. Оскільки єгиптяни вірили, що всього намальованого і висічене з каменю чудесним образом може ожити, вельможа наказував зобразити на гробниці себе, свій будинок, дружину, дітей і все майно, щоб після смерті жити так само, як колись.
У господарствах фараона і господарствах світської і духовної знаті трудилися різні категорії залежних підневільних осіб. Сюди входили безправні раби-військовополонені або одноплемінники, доведені до рабського стану, "слуги фараона", що виконували норму, що пропонується їм, роботи під наглядом доглядачів. Вони володіли невеликим особистим майном і одержували убогу їжу.
Експлуатація "слуг фараона ", відірваних від засобів виробництва, будувалася як на позаекономічному, так і на економічному примусі тому що земля, інвентар, тяглова худоба та інше були власністю пануючи. Границі, що відокремлюють рабів (яким у Єгипті ніколи не було багато) від "слуг фараона ", були виражені нечітко. Рабів у Єгипті продавали, купували, передавали в спадщину, у дарунок, але іноді саджали иа землю і наділяли майном, вимагаючи з них частина врожаю. Однієї з форм виникнення рабської залежності став самопродаж єгиптян за борги (яка, однак, не заохочувалося) і перетворення в рабів злочинців.
До жінок відносилися дуже добре. Вони могли самі заробляти і володіти майном. Чоловікам пропонувалося відпускати своїх дружин абикуди і дозволяти їм займатися чим завгодно.
Часто жінкам присвячували вірші. От один з них.
Хвала люблячій дружині.
Коханим чоловіком чоловіка, що волоче, сладка любов'ю,
З чарівними вустами і приємною мовою.
Усе, що виходило з її губ, було подібно утворові Істини.
Жінка чудова, що вихваляється у своєму місті,
Усякому протягає вона руку допомоги,
Говорить гарне і розповідає те, що люблять чути.
Діє те, що подобається людям,
Вуста її не породили ніякого зла.
Усі люблять неї, Ренпетнефрет.
4. Розетський камінь- повернення зникнувшого світу.
Голос Древнього Єгипту не змовк остаточно з римськими завоюваннями. Цей голос, що вже одержав глибокий резонанс у цивілізації Середземномор'я, продовжує владно і магічно звучати над Нілом. Навіть римські імператори мають картуші з ієрогліфами і почитають єгипетських богів з їх образами в храмах, що римляне реставрують або будують.
Культ Осіріса широко поширюється по всій імперії й у самому Римі. Нерон, крім відновлення і відновлення монументів, навіть організує експедиції у верхів'я Нілу в пошуках його джерела.
Траян повертає до життя найдавніший канал з Бубаста (Бубастиса) до Червоного моря, велика частина якого зараз збігається з трасою Суетського каналу. І, нарешті, Адріан засновує в Єгипті місто Антинополь, відвідує "Колосси Мемнона" і храми Фив, і залишається зачарований ними до такого ступеня, що зводить фантастичні їхні реконструкції на своїй гігантській віллі Тиволи біля Рима.
Але це останні іскри: релігійні війни і повстання проти іноземного панування стають усе більш кривавими, убогість і розпач руйнують усе, що залишилося від міст. Писемність і мистецтво завершують свій шлях у забутті і презирстві. Важке піщане покривало простирається над великим минулим, майже знищуючи навіть пам'ять про нього.
У 1799 році один наполеонівський солдат у Єгипті відкопав осколок, що називається тепер Розеттским каменем. На ньому три ряди написів: на давньогрецькому, иєроглефічна і позднеєгипського листа. Коли вчені зрозуміли , що ці написи - переклади того самого тексту, вони почали розшифровувати ієрогліфи, порівнюючи них з давньогрецьким текстом.
ДО 1822 року француз Шампольєн розшифрував напис на Розеттском камені, після чого відкрився зміст давньоєгипетських написів і самого життя древніх єгиптян. Вивчаючи давньоєгипетські написи , настінні живопису, читаючи фрагменти папірусів, а також вивчаючи руїни храмів, гробниці, різні предмети єгиптологи повернули нам загублений світ.
Вивчаючи життя, культуру та релігію Стародавнього Єгипту навіть зараз не перестаєш дивуватися розуму та величі ціеї цивілізації, яка заклала основу для подальшого розвитку усіеї світової культури.
5.Список використаної літератури.
1. Авдієв В. И. Давньоєгипетська реформація. - М., 1924.
2. Берлев О. Д. Суспільні відносини в Єгипті епохи Середнього царства. - М., 1978.
3. Богословський Е. С. Слуги фараонів, богів і приватних осіб. - М., 1979.
4. Вардиман Е. Жінка в Древньому світі. - М., 1990.
5. Ковельман А. Б. Риторика в тіні пірамід. - М., 1988.
6. Перепелкін Ю. Я. Приватна власність у представленні єгиптян Старого царства. - М. - Л., 1960.
7. Проніна Ю. А. Перехрестя культур: давньоєгипетська цивілізація XI - IX вв. до н.е. // Взаємодія світових цивілізацій: історія і сучасність. - М., 2000., с. 146 - 160.
8. Савельєва Т. Н. Як жили єгиптяни в часи будівництва пірамід. - М., 1971.
9. Солкін В. В. Сонце володарів. Давньоєгипетська цивілізація епохи Рамесидів. - М., 2000.
10. Стучевський И. А. Аменхотеп - перший жрець Амона-Ра, царя богів, - слуга фараона. // ВДИ № 3, 1976., с. 6 - 18.
11. Стучевський И. А. Колоніальна політика Єгипту в епоху XVIII династії. - М., 1968.
Loading...

 
 

Цікаве