WWW.REFERATCENTRAL.ORG.UA - Я ТУТ НАВЧАЮСЬ

... відкритий, безкоштовний архів рефератів, курсових, дипломних робіт

ГоловнаКультурологія, Етика, Естетика → Теорія та практика постмодерністського мистецтва 20 століття - Контрольна робота

Теорія та практика постмодерністського мистецтва 20 століття - Контрольна робота

співзвуччі з книгою Э. Люсі-Сміта виходить нова робота Дженкса "Архітектура пізнього модернізму", де автор чітко і достатньо обгрунтовано відділяється від постмодернізму. Пізній модернізм розглядається їм як безпосереднє продовження "сучасної архітектури" ("модернізму"), але на стадії її звироднілості. Акцентуючи естетичні можливості новітньої техніки і перш за все сміливість і легкість конструкцій, пізній модернізм як би красується і жонглює блиском і ультрановизною архітектурних форм. "Хай-тек" - стиль "високої техніки" - це сьогодні пік розвитку пізнього модернізму. Його яскравий приклад - центр культури і мистецтв імені Ж.Помпіду в Парижі архітекторів Р.Пиано і Р.Роджерса. Проте цей зовнішній блиск силкується прикрити собою внутрішню пустку архітектури, бо пізній модернізм розгубив весь соціально-перетворюючий пафос і демократичний заряд "сучасного руху" і, розвиваючи традиції проектної футурології початку 60-х років, взагалі виключив соціальну проблематику з круга своїх інтересів.
Ймовірно, якби не поява постмодернізму як течії, не виникла б потреба у пошуках терміну "пізній модернізм" або, можливо, це поняття виявилося б чисто періодизаційним, а не змістовним, яке відзначає не просто послідовні, а нові тенденції в модерністському мистецтві і сучасній архітектурі. Адже абсолютно очевидно, що, скажімо, посилення пошуків пластичної, формальної виразності в архітектурі Заходу 50-60-х років все ж таки ні в якому ступеню не виводило цю тенденцію за рамки традиційної сучасної архітектури, що склалася.
Фактично поява нової дефініції - "пізній модернізм" - як би "від осоружного" доводить усвідомлення і визнання постмодернізму як нового і достатньо визначеного художнього явища. Саме в цій ситуації зіставлення одночасних і мають загальні витоки, але якісно різних явищ стає зрозумілим, що пізній модернізм є продовженням модернізму, тоді як постмодернізм - реакція на нього і його заперечення.
Якщо брати художній процес в цілому, то твердження про "кінець модернізму" в західному мистецтві і приході "ери постмодернізму" явно перебільшені тому що ідеологія модернізму піддається сьогодні постмодерністській ревізії лише частково, фрагментарно. Основну критику викликає абстрактно-функціоналістська гілка модернізму зі всіма її новітніми модифікаціями, міцніше всього що увійшла до культури сучасного буржуазного суспільства і (у прямому розумінні слова) що офарбувала собою все його поверхи - від престижних і державних об'єктів до рядового середовища повсякденної життєдіяльності. І сьогодні основний вал будівельної продукції котиться по наїжджених рейках добротної комерційної архітектури, експлуатуючої функціоналістські установки модернізму.
Як же все-таки виділити постмодернізм в нинішньому складному переплетенні творчих тенденцій і течій при його власній програмній невизначеності і внутрішньої багатошаровості? Основна його ознака, по Дженксу, - "подвійне кодування": "Архітектура звертається і до еліти і до людини з вулиці... Вона зможе звертатися і до архітекторів, професійної еліти, зацікавленої і здатної відзначати тонкі відмінності в быстроменяющемся мові, і в той ж час - говорить із споживачами, які хочуть краси, традиційного оточення і свого власного способу життя. Обидві групи, протилежні і часто використовуючі різні коди сприйняття, які повинні бути задоволено" .
Та все ж типологічною межею постмодернізму представляється посилення історизму як визначального принципу, характерної, але не єдиною формою виразу якого є "подвійне кодування". Причому тоді "подвійне кодування", можливо, виражає одночасно своєрідність, відчудження і навіть, як вважає Е. Кантор, "антитрадиціоналістську природу" постмодернізму, який, на її думку, "усвідомлюючи традицію взагалі як цінність... зовсім не хоче жити усередині традиції, продовжувати і здійснювати її" .
ПОСТМОДЕРНІЗМ ТА ЙОГО ІСТОРИЧНА ДОЛЯ
Постмодернізм з'явився не раптово з нічого, як би по помаху чарівної палички. Вже у ряді явищ мистецтва кінця 50-х і особливо 60-х років намітився відхід як від окремих положень модерністської естетики, так і деяких фундаментальних концептуальних установок модернізму, таких, як герметизм і індивідуалізм, самоізоляція від навколишнього світу і відхід виключно у внутрішній світ художника, а в пластичних мистецтвах - геометризація і безпредметність. Цей відхід найбільш помітно виявився в документальній прозі, хепенінгах і особливо в поп-арті. Проте естетичний утопізм, індивідуалізм, програмний елітаризм, перебільшений логіцизм концепцій продовжували залишатися визначаючими для модерністського мистецтва в цілому, поки контркультура леворадикального і особливо молодіжного руху другої половини 60-х років не поставила під сумнів ідейно-художні цінності модернізму, виявила його зв'язок з истэблишментом і не запропонувала - хоча і на достатньо короткий час, як експеримент, "для дискусії" - нову систему цінностей, відносин, професійних прийомів.
Думається, що без усвідомлення ролі і місця, а також моменту підйому контркультури не може зрозуміти постмодернізм і його історична доля. Для дослідження проблеми генезису і майбутнього постмодернізму важливо, що контркультура суміщала протилежні тенденції. Це, з одного боку, звернення до мас, пошук виходу "на вулицю", життєбудуюча утопія, критична позиція по відношенню до порядку речей, що склався, породжувачі сплеск іронії, гротеску, своєрідної карнавальності. З іншого боку, критичність у відношенні до суспільства і до пануючого мистецтва доходила до межі деструктивності, до закликів (і практичних здійсненні) до самознищення мистецтва (мінімальне, миттєве, зникаюче і інші різновиди "концептуального мистецтва"). Тобто в контркультурі з'єднувалися елементи антимодерністські з модерністськими, змістом і формою.
Постмодернізм, безумовно, з'явився художньою реакцією на контркультуру. Сприйнявши її уроки, він багато в чому поглибив, усилив, переклав з емоційного на концептуальний рівень контркультуристську критику модернізму, спираючись на погляди професіонально непідготовленого споживача, "простої людини з вулиці". Проте при всьому антиелітаризмі і програмному, хоча і програмно пасивному, гуманізмі такої позиції для постмодернізму характерний і оголяє консерватизм його доктрини той факт, що "людина з вулиці" береться в його якнайменше культурно, політично і естетично не розвинутому, конформованому вигляді. При цьому теоретиками постмодернізму умовчується, що сам цей образбагато в чому створений і стереотипозований апаратом масової культури, ідеологією і практикою "споживацького суспільства" на користь пануючих класів і стабілізації існуючого ладу. Так в США постмодерністи звичайно виражають погляди реакційно набудованої "білої мовчазної більшості". Але, підхопивши критичну інерцію контркультури, постмодернізм в той же час ще більш рішуче заперечує саму контркультуру як доведену до межі практику модернізму.
Можливо, переходячи від соціології мистецтва постмодернізму до його історичних доль і художніх реалій, можна припустити, що модернізм в його історично конкретній формі був пов'язаний з певним етапом розвитку капіталізму і буржуазної культури і з вичерпанням даного етапу був приречений на провал
Loading...

 
 

Цікаве