WWW.REFERATCENTRAL.ORG.UA - Я ТУТ НАВЧАЮСЬ

... відкритий, безкоштовний архів рефератів, курсових, дипломних робіт

ГоловнаКультурологія, Етика, Естетика → Добро та зло - Реферат

Добро та зло - Реферат


Реферат на тему:
Добро та зло
?
Центральною категорією моралі є добро. Добро - це вища етична цінність, робити добро - головний регулятив етичної поведінки. Протилежністю добра є зло. Воно є антицінність, тобто щось несумісне з етичною поведінкою. Добро і зло не є "рівноправними" початками. Зло "повторно" по відношенню до добра: воно лише "оборотна сторона" добра, відступ від нього. Не випадково в християнстві і ісламі Бог (добро) всемогутній, а диявол (зло) здатний лише спокушати окремих людей до порушення заповідей Божих.
Поняття добра і зла лежать в основі етичної оцінки поведінки людей. Вважаючи який-небудь людський вчинок "добрим", "хорошим", ми даємо йому позитивну моральну оцінку, а вважаючи його "злим", "поганим" - негативну.
Розглядаючи поведінку людини з етичної точки зору, можна відмітити, що багато поведінкових актів є морально нейтральними, тобто не заслуговують ні позитивної, ні негативної моральної оцінки. Насправді, умивання і одягання, процес їжі, читання, ходьба, відвідини театру - все це поділа, які самі по собі ні етичні, ні аморальні. "Ненульову" моральну оцінку отримують тільки ті дії, які, по-перше, здійснюються навмисно і, по-друге, мають соціальну значущість, тобто прямо або побічно зачіпають інтереси інших людей, створюють або руйнують якісь цінності. Такі дії називають вчинками. Покупка хліба не є вчинок, але якщо людина ділиться хлібом з тим, що голодує або віднімає його у страждающого - це вчинки (одержуючі моральну оцінку з плюсом або мінусом).
У реальному житті зустрічається і добро, і зло, люди здійснюють як хороші, так і погані вчинки. Уявлення про те, що в світі і в людині йде боротьба між "силами добра" і "силами зла" - одна з фундаментальних ідей, пронизливих всю історію культури (Озіріс і Сет - добрий і злий боги в староєгипетській міфології, Ормузд іаріман - аналогічні божества в релігійному ученні персидського пророка Заратустри, інь і ян - добре і зле почала в світогляді стародавніх китайців. Бог і диявол - в християнстві і мусульманстві). Як складається ця боротьба? Що панує в світі - добро або зло? Добрий або злий людина за своєю природою? Можливі різні варіанти відповідей на ці питання. І у зв'язку з цим культура може розглядатися як засіб подолання зла, звіриних, порочних схильностей, властивих людській "натурі" від народження, або ж, навпаки, як грунт, на якому відбувається "псування" людини, від природи "доброго і непорочного, як дитя".
Чи існують добро і зло Насправді? У історії людства були багато битв. Але найбільшою з них є, мабуть, битва між добром і злом. Між благопристойністю і аморальністю, між добросусідством і ненавистю. Всі ми стикаємося в своєму житті з цією битвою і прагнемо робити все від нас залежне для торжества добра, здійснювати добрі справи, вчинки, пов'язані з милосердям і добродійністю. Дітей ми виховуємо у дусі високої моральності.
Яке ж походження наших моральних критеріїв? Що справедливо і що несправедливо? Що є добро і що є зло? Ми живемо в такий час, коли не легко відповісти на ці питання. Поведінка, що розглядається як неприйнятне однією групою людей, може здаватися прекрасною інший. Вчорашні заборони можуть викликати здивування в сьогоднішній повсякденній діяльності. Ймовірно, немає універсально схваленої моделі справедливості і несправедливості. Школи, які були колись джерелом об'єктивних цінностей, раз у раз стають полями ідеологічних битв, на яких ці цінності зводяться нанівець.
Часто нас залишають з вихолощеною формою морального релятивізму - все допускається до тих пір, поки це не приносить шкоди кому-небудь. Чи достатньо високий подібний критерій? Чи не порочимо ми поняттям "Жити і давати жити" найбільш важливе осмислення нами справедливості і несправедливості? Поставте собі питання: чи приймає насправді ваше серце, душа такий моральний компроміс? Це питання спричиняє за собою інший, обширніше питання, яке деякі дуже боязкі люди не насмілюються задавати собі: чи існують абсолютна справедливість і несправедливість? І якщо немає, то чому люди легко випробовують позитивні емоції з приводу одних речей і відкидають інші? Навіть діти виявляють цю властивість, сокровенне відчуття справедливості і несправедливості, яке так само сильно, як зір або слух.
Щоб вести праведну, повну сенсу життя, ми повинні уміти розрізняти добро і зло, вибрати систему цінностей, що направляє нашу поведінку. Інакше наші критерії будуть довільними. Можна навіть поставити собі питання, чому ми повинні присвятити своє життя пошукам добра. Коли ми учимо дітей відрізняти справедливість від несправедливості, ми повинні пояснити їм (і самим собі), чому це дійсно необхідно. У Торе Бог дав людям ряд абсолютних законів і розпоряджень, чітко визначальну справедливість і несправедливість, добро і зло.
З погляду перспективи Бога, добро і зло суть відповідно творчі і руйнівні сили. І визначаються вони так само абсолютно, як і система, яка ними управляє. Подібно до того як корисна їжа живить тіло, а отрута заподіює йому шкоду, доброта важлива для душевного здоров'я, а зло йому шкодить. Розпорядження Бога, що є маніфестом справедливості і несправедливості в нашому природженому сприйнятті, не просто пропозиція або навіть заповідь, яка стосується нашого способу життя. Це аргументи Бога, творця і архітектора життя; аргументи, вказуючи, як залицятися за нашим тілом і душею, щоб вони працювали безвідмовно.
Доброта - це не тільки моральне зобов'язання, це живлення для тіла і душі. Заподіюючи зло іншому, ви не тільки порушуєте норми взаємин між людьми, але і заподіюєте шкоду самому собі. Розгляд добра і зла в цьому світлі пояснює систему причини і наслідку, космічну вільну систему. Здійснюючи добрі справи, ви ще більше з'єднуєтеся з Богом і тим самим подпітиваєте енергією свою душу. Зла справа, навпаки, віддаляє вас від Бога, ослабляє вашу душу.
У серці людини розгорається вогонь війни, запеклості, якщо в нім немає місця Богу, джерелу доброти. Чому люди здатні ненавидіти, знищувати один одного? Тому що їх его, приходить до заперечення того, що все людство походить з одного джерела і повинне прагнути до однієї мети. Робити добро означає піднятися над особистими потребами, з'єднатися з Богом і розповсюдити цю єдність ближніх. чому існують добро і зло? Ми прагнемо зрозуміти, чому добрий і справедливий Б-г допускає існування в світі страждань і жорстокості. Прагнемо відповісти на старий, як мир, питання: чому Він створив зло і як це можна примирити з Його добротою?
Щоб відповісти на це питання, нам доведеться зробити крок назад і задуматися над набагато важливішим питанням: чому Бог створив життя? Без життя не було б ні зла, ні страждань. Створюючи матеріальний світ, Б-г хотів, щоб ми удосконалили його і зробили цей світ Його житлом. Для цього ми повинні перш за все усвідомити себе як незалежну реальність. Кожному з нас була дана свобода вибору між жертвенностью і егоїзмом, між добром і злом, здатність слідувати або не слідувати розпорядженням Бога.Свобода вибору є для нас найбільшим божим даром, без якого не було б сенсу в житті.
Богу завгодно, щоб ми робили тільки добро, Він ніколи не здійснює зла - людина здійснює його. Б-г глибоко страждає, коли одна людина заподіює іншому біль. Проте Він не позбавляє людей вільної волі, яку дарував їм. Нам надана можливість робити або добро, або зло. Долаючи спокусу зробити зло, відрізнитися за всяку ціну, ми досягаємо набагато більш високого рівня, ніж якби не довелося боротися із спокусою. Чим важче випробування, тим більше сил від нас воно вимагає. І подібно до того як світло в ночі здається яскравішим і більшим цінується, чим те ж світло вдень, добра справа сяє сильніше, коли його порівнюють із злом, яке ми могли б зробити.
Звичайно, дарування нам Богом права вибору зв'язане з певним ризиком. Але ризик притаманний розвитку. Коли дитина вчиться ходити, він неминуче падає. Цим пояснюється потенційна можливість існування зла. Але як все-таки це допускає добрий і усевидющий Бог? Відповідь на це питання закладена в тому методі, який Бог використовував, створюючи нашу фізичну реальність. Щоб забезпечити нам незалежність, Він приховав Свою присутність. Він запропонував нам випробування, що полягає в тому, щоб бачити за межами "судини", фізичного світу, в якому ми живемо, і знайти в нім Божественне світло.
Те, що ми живемо в світі, де часто "процвітають грішники", де панує егоїзм, є результатом нашої зневаги духовним. Після того, як погрішили Адам і Єва, між матерією і духом виникла дихотомія. Мир перестав бути "судиною", що містить духовне "світло" Божественний, перетворився на самостійну дійсність. Таке спотворення підготувало грунт для зла. Але добро завжди втілює собою реальну і відчутну чесноту, тоді як зло позбавлено який би то не було сили. Тому процвітання грішників само по собі не реально, воно лише свідчить про обмеження нашого бачення одновимірним матеріальним світом або наше нерозуміння того, що "судину" приховує "світло", яке ми повинні виявити. Замість того щоб боротися із злом, нам слід зосередити свої зусилля на культивуванні доброти в собі самих і в тих, що оточують. Кінець кінцем, оскільки у зла немає незалежного існування, зосередити на нім свою увагу означає дати йому більше можливостей для зростання. Найбільш ефективне рішення пов'язаних із злом проблем полягає в настанні не тільки на його симптоми, але і на причину його виникнення - заховання присутності Б-га. Вводячи Б-га в своє життя, безкорисливо здійснюючи добрі справи, ми руйнуємо зло в його основі. Коли ви спостерігаєте, як хтось з ваших друзів відступає під натиском егоїзму, у вас може з'явитися спокуса зробити йому догану або залякати його, попередивши про жахливі наслідки, які випадуть на його частку, якщо він не змінить своєї поведінки. Але більший успіх досягається при позитивному підході до цієї проблеми. Звернете увагу цієї людини на доброту, яка поміщена в нім, на чистоту його душі, його високий потенціал. Покажіть йому, що він поступає украй несправедливо по відношенню до себе, не використовуючи цей потенціал. Подібна рада додасть йому відчуття упевненості і власної гідності. Суворе ж попередження деморалізує людину, замикає його душу.
Використана література
1. Курс лекція з етики. - М., 2000.
2. Етика і естетика. Підручник. - М., 1999.
Loading...

 
 

Цікаве